Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Глава 1. Религиозное и преступное . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
1.1. Криминологические и социально-правовые проблемы изучения религии
как условия и среды делинквентности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14
1.2. Религиозное и противоправное, как взаимосвязанные составляющие . . . . . 21
1.2.1. Криминологический подход к религии как институту, не способствующему
человеку в выборе верных жизненных ориентиров . . . . . . . . . . . . . . . . 21
1.2.2. Криминология религии, основанная на идеях психоанализа . . . . . . . . 26
1.2.3. Соотношение религиозного и преступного в поведении человека . . . . . .32
1.3. Возможные преступные деяния религиозных организаций по отношению к своим
членам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36
1.4. Организационная структура нетрадиционных религиозных организаций
и ее особенности, позволяющие обеспечить высокую степень централизации
управления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45
Глава 2. Религия как технология управления сознанием и обеспечения
эмоциональной и психологической зависимости адепта-последователя от лидера
религиозной организации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
2.1. Восприятие религиозного адептом-верующим . . . . . . . . . . . . . . . . 58
2.2. Религия как технология управления адептом-последователем . . . . . . . . 64
2.2.1. Место идеи-доминанты в процедуре управления сознанием адепта-
последователя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
2.2.2. Медитация - как метод трансформации сознания адепта-верующего . . . . .71
2.2.3. Диантерическая технология трансформации сознания - технология
подчинения адепта-последователя воле руководителя религиозной организации . . 77
2.3. Слово и текст в трансформации сознания человека. Словесно-образное
и эмоционально-волевое управление состоянием человека . . . . . . . . . . . . 87
Глава 3. Законодательное регулирование деятельности религиозных объединений
и особенности преступности в религиозной среде . . . . . . . . . . . . . . . .96
3.1. Религиозное объединение как субъект права . . . . . . . . . . . . . . . .96
3.2. Место религоведческой экспертизы в криминологическом прогнозировании . .107
3.3. Основания для ликвидации религиозной организации, запрета на деятельности
религиозного объединения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
3.4. Преступность в религиозной среде: феноменология, этиология, превенция . 126
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Список литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .156
Приложение 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Приложение 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168