Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3-14
Глава I. Влияние религиозных парадигм на формы бытия права
§ 1. Сакрализация как онтолого-гносеологический механизм влияния
религиозного сознания на правовое . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15-31
§ 2. Ритуал как способ институализации норм человеческого поведения . . . .31-54
§ 3. Влияние религиозной духовности на эволюцию правового сознания в ходе
развития христианской культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54-83
Глава II. Православная парадигма русской культуры как фактор формирования
национального правосознания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84-154
§ 1. Рефлексия над оппозицией Закона и Благодати в русском национальном
сознании . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127-142
§ 2. Этика Благодати как культурный принцип и особенности
постмодернистской эпохи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .142-154
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155-156
Литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157-166