Глава I. Цель и план труда. - Результаты сравнительного изучения вакхических
культов индоевропейской древности. Soma - Haoma - Дионис. - "Грозовая"
теория. - Теория "культурно-психологическая"э - Общая характеристика Сомы,
как божество экстаза . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1-35
Глава II. Экстаз опьянения и экстаз пения . . . . . . . . . . . . . . . . 35-123
§ 1. Пение действует экстатическим образом . . . . . . . . . . . . . . . . 35-50
§ 2. Пение, служая причиной экстаза, является в то же время и результатом
последнего. Концепция экстаза . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50-65
§ 3. Речь пение как текущая жидкость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65-79
§ 4. Звук и свет . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79-83
§ 5. Психология экстаза, отраженная в языке . . . . . . . . . . . . . . . 83-104
§ 6. Слово-птица Сома-сокол. - Миф о соколе, принесшем цветок Сомы
Речь-богиня . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104-123
Глава III. Черты первобытной культуры в гимнах Соме . . . . . . . . . . .123-148
Глава IV. Мистическая концепция Сомы . . . . . . . . . . . . . . . . . .148-181
Глава V. Сома в его отношениях к небесным мифам
§ 1. Сома-солнце. Soma-Savitar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181-192
§ 2. Сома и Gandharva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .192-204
§ 3. Сома-месяц . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .204-206
Глава VI. Родственные Соме божества
§ 1. Sarasvan и Sarasvati . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .207-212
§ 2. Brahmanaspati . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212-222
§ 3. Dadhikra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .222-224
§ 4. Tvashtar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .224-226
Глава VII. Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .226-230
Примечания и приложения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .230-240