Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .VII-XVI
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Клеветы язычников на евреев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1
Клеветы язычников на христиан . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2
16 разн. форм обвинения евреев в употреблении христианской крови . . . . . . . 6
I Глава. Доказательства ничтожности этих обвинений, почерпнутые из истории,
религии, законодательства, литературы и быта евреев . . . . . . . . . . . . . .9
Развитие и действие древнего раввинизма и отношения его к Моисееву закона . . 10
Развитие ветхозаветной религии до возвращения из Вавилонии . . . . . . . . . .13
Развитие ветхозаветной религии со времени возвращения из Вавилонии
Явления Спасителя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Направления саддукеев и фарисеев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20
Отношения Спасителя к Фарисеям и их учению . . . . . . . . . . . . . . . . . .22
Как следует понимать порицания Спасителем Фарисеев? . . . . . . . . . . . . . 30
Сходство учения лучших древних раввинов с учением евангелий . . . . . . . . . 33
Вопрос, за что Спаситель был приговорен к смерти синедрионом . . . . . . . . .35
Состав синедриона, осудивший Спасителя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36
Нелестная характеристика саддукейских первосвященников, главных
представителей синедриона, осудившего Спасителя, по талмудическим
источникам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39
Саддукейские первосвященники осудили Спасителя вопреки уголовным законам
и правилам Фарисеев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Ненависть саддукеев к Спасителю и последователям его, и защита последних
Фарисеями . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Свидетельства фарисея Иосифа Флавия о Иисусе Христе и Иоанне Крестителе . . . 49
Отношения первых христиан к Моисеевым законам . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Отношения древних раввинов к иудействующим христианским сектам, вышедшим
из лона еврейства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Древнейшая раввинская литература почти вовсе не знает настоящего
христианства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59
Происхождение, распространение и развитие талмуда имело место
в нехристианских землях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Раввинское законодательство относительно иноверцев . . . . . . . . . . . . . .63
Раввинское законодательство относительно христиан и взгляд многих раввинов
на христианство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Нетерпимость к другим религиям и иноверцам не в духе раввинизма и еврейства
вообще . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82
Обязанность евреев добросовестно относиться к иноверцам . . . . . . . . . . . 94
Нерасположение других народов к евреям и главная причина тому . . . . . . . .108
Враждебная евреям литература в древнем мире . . . . . . . . . . . . . . . . .112
Враждебная евреям литература в новейшее время . . . . . . . . . . . . . . . .116
"Записка" Скриницына и сочинение Лютостанского против евреев . . . . . . . . 117
Обвинение Эйзенменгера и его плагиаторов против евреев . . . . . . . . . . . 135
Состав талмуда и древней еврейской литературы . . . . . . . . . . . . . . . .139
Характер и значение цитат из древней раввинской литературы, приведенных
врагами евреев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Еврейство не относится враждебно к остальному населению земли . . . . . . . .160
Ложное толкование и неверное понимание разных мест древней раввинской
литературы со стороны врагов евреев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .162
Антихристианские сочинения евреев и чем они были вызваны . . . . . . . . . . 164
Молитва евреев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Враждебные выражения против христиан в некоторых сочинениях евреев . . . . . 174
Мнения Михаэлиса о сочинении Эйзенменгера против евреев . . . . . . . . . . .176
Главные результаты сказанного в этой главе . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
II Глава. Несостоятельность обвинений явствует из них самих . . . . . . . . .182
Различие еврейских религиозных законов в отношении их важности . . . . . . . 182
Разбор 16-ти форм обвинения евреев в употреблении христианской крови . . . . 184
Возражения против 1-го обвинения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Возражения против 2-го обвинения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
Возражения против 3-го и 4-го обвинения . . . . . . . . . . . . . . . . . . .191
Возражения против 5-го обвинения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Возражения против 6-го обвинения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Возражения против 7-го обвинения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
Возражения против 8-го обвинения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
Возражения против 9-го обвинения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Возражения против 10-го обвинения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .207
О мнимой ненависти евреев к христианам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Об отличительном характере фанатизма евреев . . . . . . . . . . . . . . . . .210
Возражения против 11-го обвинения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .213
Возражения против 12-го обвинения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .214
Возражения против 13-го и 14-го обвинения . . . . . . . . . . . . . . . . . .215
Возражения против 15-го обвинения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .215
Возражения против 16-го обвинения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .218
О мнимых тайных болезнях евреев, для лечения которых им будто бы нужна
христианская кровь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
III Глава. Доказательства юридической и исторической несостоятельности
обвинений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .223
В течение первых XI-ти веков христианства не обвиняли евреев в употреблении
христианской крови . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 и 235-241
В первые века христианства язычники обвиняли христиан в избиении детей,
в употреблении в пищу их мяса и употреблении их крови для религиозных
целей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .224
Защита отцов Церкви от этого обвинения . . . . . . . . . . . . . . . . . 225-235
Начало и поводы к обвинению евреев в избиении христианских детей
и в употреблении христианской крови . . . . . . . . . . . . . .241-260 и 297-299
Распространение этого обвинения и случаи, когда обнаруживались
затеянные интриги против евреев и невинность последних . . . . . . . . . . . 260
Случай ложного обвинения в Триденте 1475 г . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
Полная неосновательность мнимых фактов у Скрипицына и Лютостанского . . . . .275
Обвинения евреев в отравлении воды во время моровой язвы . . . . . . . . . . 282
Обвинения евреев в похищении гостей и распинании их . . . . . . . . . . . . .283
Сходство этого обвинения с обвинением в употреблении христианской крови . . .290
Лживость этого обвинения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
Разные так называемые исторические факты оказались неверными . . . . . . . . 294
Некомпетентные люди судят о вопросах касательно еврейской религии
и литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295
IV Глава. Защита евреев со стороны крещеных евреев . . . . . . . . . . . . . 300
Важность их свидетельств . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300
Только немногие крещеные евреи показали против евреев, и те противоречили
друг другу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304
Ложные и нелепые показания Серафиновича и вредное их влияние на ход начатых
против евреев процессов у нас в России . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306
Свидетельства высокопоставленных, благочестивых и ученых крещеных евреев
в пользу евреев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .313
V Глава. Защита евреев многими христианскими государями, папами и учеными . .323
Защитники евреев подозревались в подкупности . . . . . . . . . . . . . . . . 323
Защита евреев со стороны пап . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324
Защита евреев со стороны немецких императоров, королей и князей
и их разные эдикты против того обвинения . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327
Защита евреев со стороны ученых разных стран и веков . . . . . . . . . . . . 335
Обвинения евреев в Дамаске и заступничество почти всех кабинетов, между
прочим и нашего кабинета, в пользу обвиненных . . . . . . . . . . . . . . . .348
Защита евреев со стороны новейших ученых . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353
Высочайшее повеление Александра I, запрещающее обвинять евреев
в употреблении христианской крови . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .357
Послание Константинопольского православного патриарха от 1870 г. в защиту
евреев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358
VI Глава. Доказательство, что между евреями нет и никогда не было секты,
которая оправдывала бы эти обвинения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 360
Еврейство искони бедно сектами . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 360
Обвинение было всегда направлено против всех евреев . . . . . . . . . . . . .363
Личная месть не могла вызвать такую секту . . . . . . . . . . . . . . . . . .365
Евреи не могут не знать о существовании такой секты, и если бы они знали
о ней, то выдавали бы сектантов в руки светской власти . . . . . . . . . . . 368
Крайне враждебный поступок евреев с еврейскими сектантами . . . . . . . . . .370
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374
Начало, ход, развитие и обыкновенный исход таких процессов против евреев . . 375