Предисловие. Источники . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 - 17
А. Меч и Крест
Мировая эпоха героической смерти. - Проблема жизни в проявлении текущего
момента. - "Война и Мир". - Титаническая борьба мировых культур. -
Пангерманизм и славяноромантизм. - Их расовые лозунги и идейное различие
- Германский абсолютистский эгоизм и славянороманский альтруизм. - Их
основная идея жизни. - Тевтонский государственный быт с его обожествленным
культом силы, как права . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 - 34
Б. Жизнь и Смерть, Право и Сила
I. Идея возмездия в основоположениях государственной уголовной политики
II. Смертная казнь в теории и практике аболиционизма
1. Право силы и сила права в уголовно-пенитенциарной политике
законодательств. - Идея возмездия. - Задачи уголовного права и идеал
общественно-персонального блага. - Рост преступности в связи с повышенной
интенсивностью карательных репрессий. - Исторические и современные системы
карательного права. - Право, как суммарная идея человеческого общежития
и материальный его регулятор. - Средства и цели права. - Реформа права . 35 - 46
2. Справедливость, как лозунг права и жизни. - Критерий идеи справедливости
- Классическая и позитивная доктрины права. - Антропологическая и
социологическая школы. - Личная и родовая месть в классической доктрине
- Возмездие, как продукт терроризации преступника. - Теории наказания . .47 - 59
3. Правда и справедливость. - Коллективная совесть и нравственное
чувство, как факторы восприятия идеи справедливости в праве. -
Императивы жизни - корень права. - Гуманизация и реформа карательных
систем. - Эмпирический принцип правового государственного быта. -
Аболиционизм, как утилитарно-этический итог борьбы за гуманизацию права
- Проповедь аболиционизма. - Переходные эпохи русского прогресса . . . . 60 - 66
4. Аболиционизм в русской научно-художественной и публицистической
литературе XIX и XX вв. - Аболиционизм в богословской науке и духовной
журналистике. - Их отвлеченно-схоластические методы. - Ветхозаветный
принцип талиона и догматика Св. Евангелия. - Моралистическая формула
христианской Церкви. - Софистическая проповедь талиона в философских
системах. - Ее идейные противники и защитники. - Светочи русской
юридической мысли в борьбе за аболиционизм. - Апология
народно-государственного самосуда. - Искатели ветхозаветной юридической
флоры и их противники . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67 - 82
5. "Сказка старого прокурора". - Основная ее мысль. - Субъект
преступления и наказания. - Ужас жизни. - Традиции талиона. - Влияние
эпохи и историко-правовой культуры в процессе общественно-государственного
суда и наказания. - Инстанции правосудия. - Гуманитарные идеи
общеуголовной этики. - "Святая правда законов" . . . . . . . . . . . . . 83 - 93
6. Дилемма мирового правосознания. - Инстинкт мести. - Мораль наказания
- Право на жизнь. - Деморализация народных масс. - Идеал правильного
права. - Призывы к аболиционизму . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94 - 102
7. Формы общежития и его правопорядка. - Взаимодействие явлений
человеческой жизни. - Их преемственность и причинность. - Позитивная
теория прогресса. - Идеалистическая ее критика. - Филосовско-исторический
индивидуализм или т.н. имманентный субъективизм. - Право силы и сила
права в идеи, теории и практике личного и государственного возмездия
- Национальное правовое чувство. - Смысл и право жизни. - Жизнь -
право . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103 - 117
Послесловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119