Предисловие. О Коране, первоначальном источнике магометанского учения
Понятие о Коране: филологическое значение этого имени. Различные названия
ему . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1
Магометанское определение этой книге . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Содержание и порядок нашего рассмотра Корана . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
I. Наружные качества Корана как книги:
1) Нынешняя форма Корана
1) Раздел Корана а) на главы, б) глав на стихи, в) порядок глав в Коране
Части (джузы) Корана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
2) Надписи глав:
а) названия главам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
б) место объявления их . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
в) характеристические черты речей Корана, указывающие на место издания их
Мохаммедом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29
г) указание числа стихов, слов и букв в Коране . . . . . . . . . . . . . . . .11
3) Введение главных знаков в текст Корана . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
4) Общая всем главам надпись . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16
5) Буквы в начале текста некоторых глав . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
6) Знаки, указывающие правильность чтения . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
2) Судьба текста Корана после 2-й редакции его при Халифе Османе
Семь чтений Корана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21
Мнения суннитов и шиитов о достоинстве первоначальных редакций Корана . . . . 23
Порядок глав в Коране . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Особливые наименования некоторым отделам его . . . . . . . . . . . . . . . . .33
3) Рукописи Корана в магометанских государствах
Размножение рукописей. Внешние качества их . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
Печатные издания Корана в Европе: Гинкельманово, Марракчиево, Флюгелево,
Бомбейское . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41
Издания Корана в России: Петербургские, Казанские . . . . . . . . . . . . . . 46
4) Переводы Корана с арабского на другие языки
1) Коран в переводах у магометан на языки персидский, малайский, яванский . . 52
2) Переводы Корана на европейские языки: латинский, французский, немецкий,
английский . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54
3) Переводы Корана на русском языке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
5) Употребление Корана у магометан
1) Чтение Корана:
а) при молитвословиях (намазах), б) во время поста в месяце Рамазане,
в) после сборного молитвословия в день пятницы . . . . . . . . . . . . . . . .61
Чтение Корана в поминовение умерших, над больными . . . . . . . . . . . . . . 64
Слова Корана как талисманы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66
Истихаре . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67
Коран как учебник грамоте . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Награды от Бога за чтение Корана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69
2) Заботливость магометан об исправном чтении Корана:
Молитвы Богу по прочтении Корана о прощении ошибок при чтении его . . . . . . 72
Способ предохранения от ошибок в чтении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Обязанности для читающего Коран . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
6) Язык, на котором написан Коран
Семь наречий в языке Корана и диалектические их разности . . . . . . . . . . .83
Отличие языка Корана от языка в арабской литературе последующих веков . . . . 96
Отношение арабского языка к еврейскому и арийскому . . . . . . . . . . . . . 100
Иноязычные слова в Коране
Отношение этих слов к историческому развитию религиозных понятий, переданных
в Коране . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98
1) Слова еврейские в Коране . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102
2) Слова сирийские . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
3) Эфиопское слово . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
4) Слова персидские . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .122
5) Слова греческие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
7) Толкования на Коране
1) Необходимость толковников, по взгляду магометан, для понимания Корана . . 129
Потребность толкований на Коране европейская критика усматривает:
а) в качестве первой редакции Корана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
б) в языке его . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
в) в поэтическом складе его . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .133
Магометанин выводит потребность в толковании Корана из божественного
достоинства его . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .134
2) Наука толкования Корана (ильми т’тафсир)
а) Различие толкований, называемых тафсир тавиль . . . . . . . . . . . . . . 136
б) Восемь смыслов в Коране . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
в) Знание места и времени объявления стихов в Мохаммеде . . . . . . . . . . .140
г) Теория отменения одних стихов другими (нас) . . . . . . . . . . . . . . . 138
3) Авторитет толкователей Корана для нынешних мусульман . . . . . . . . . . .144
Недоверчивый взгляд магометан на толкование Корана христианами . . . . . . . 145
Способ склонить мусульманина к доверию христианским суждениям о Коране . . . 118
II. Рассмотрение внутренних качеств Корана
Магометанское верование, что Коран есть откровение Божие, и основания этого
верования: а) в образах откровения Мохаммеду, б) в форме и содержании Корана,
в) в свидетельстве Бога, что Коран ­ его учение . . . . . . . . . . . . . . .159
А. Рассмотрение образов откровения, которыми, по учению магометан, передан
Богом Мохаммеду Коран
Три образа откровения, которыми, по верованию магометан, ниспослан Богом
Коран Мохаммеду. Источники сведений о них . . . . . . . . . . . . . . . . . .160
Основания, на которых дознается основательность веры в действительность
откровения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
I. Первое откровение Мохаммеду в пещере горы Хара, или призвание Мохаммеда
к пророческому служению
а) Слова Корана о первоначальном откровении Мохаммеду . . . . . . . . . . . .164
б) Рассказы предания о нем: рассказ Абуль-феды; рассказы других писателей . .167
Суждение о первоначальном откровении: несбыточность его в том образе,
в каком представляет его Коран и предание . . . . . . . . . . . . . . . . . .171
II. Повременные явления ангела с откровениями Мохаммеду
Первое явление ангела, коим начался ряд других, последующих . . . . . . . . .173
1) Времена явлений ангела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .174
2) Вид, в каком являлся ангел:
а) Невидимые явления его, по свидетельству Корана . . . . . . . . . . . . . .177
б) Рассказы предания аа) о видимых явлениях, бб) суждение магометанина
о невидимых . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .178
3) Состояние Мохаммеда во время принятия откровения . . . . . . . . . . . . .181
4) Способ принятия откровения Мохаммедом от ангела . . . . . . . . . . . . . 182
Суждения о явлениях ангела с откровениями:
а) невидимые явления ангела Мохаммеду не подтверждаются рассказами предания
о видимых явлениях его . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
б) способ передачи откровений ангелом Мохаммеду не сообразен со свойством
божественного откровения;
в) рассказы предания имеют характер сказок: явление Гавриила в виде голубя . 187
III. Восхождение Мохаммеда на небо (миградж)
1) Слова Корана о хождении Мохаммеда на небо . . . . . . . . . . . . . . . . 190
2) Рассказ предания о нем . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .191
Видения Мохаммедовы на пути от Мекки до седьмого неба . . . . . . . . . .193-200
3) Уставы, данные Мохаммеду на небе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .201
4) Откровения Мохаммеду на небе будущих событий . . . . . . . . . . . . . . .202
5) Мнения магометан о времени восхождения Мохаммеда на небеса, о быстроте
его и о состоянии самого Мохаммеда в это время . . . . . . . . . . . . . . . 204
6) Магометанские доказательства действительности Мохаммедова хождения
на небо. Догматическая важность его в учении суннитов . . . . . . . . . . . .207
Суждение о восхождении Мохаммеда на небо
1) В рассказе о восхождении Мохаммеда много противоречий об истории и
статистике народов, о которых в нем говорится . . . . . . . . . . . . . . . .210
2) Пророческие видения Мохаммеда во время восхождения придуманы после . . . .213
3) В рассказе о восхождении противоречия явлений законам естественным
доказывают недействительность его . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .218
4) Небесный мир, каким он изображается в рассказе, есть создание дикого
воображения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .220
Б. Рассмотрение магометанского мнения, что Коран в форме своего изложения и
в содержании учения представляет доказательства, что он откровение Бога . . .224
I. Внешняя форма изложения Корана не заключает признаков происхождения его
от Бога, неверно выводимых из нее магометанами
Таких признаков нельзя выводить:
1) из качеств арабского языка, на котором написан Коран . . . . . . . . . . .226
2) из риторических форм изложения его . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .234
3) из эстетически прекрасных некоторых отделов его . . . . . . . . . . . . . 257
Стихотворческий характер в изложении Корана и сравнение Корана с другими
подобного рода произведениями в арабской литературе . . . . . . . . . . . . .268
II. Содержание учения, данного в Коране, не представляет доказательств,
что оно учение Божие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
Коран, доказывая свое происхождение от Бога тем, что учение его есть истина,
не доказал того; по тому что учение его
1) несогласно с учением прежнего Откровения: . . . . . . . . . . . . . . . . 288
а) в исторических сказаниях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .290
б) в догматическом учении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .319
в) в нравственном учении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320
2) не удовлетворяет многими положениями
а) здравому уму и нравственному чувству . . . . . . . . . . . . . . . . . . .326
б) противоречиями себе самому . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .335
В. Рассмотрение магометанского мнения, что происхождение Корана от Бога
засвидетельствовано самим Богом
Свидетельство Бога о действительности Его откровения дается 1) в чудесах,
совершаемых лицом, через которое дается откровение, 2) в пророчествах его
о будущих событиях, 3) в пророчествах о самом лице в прежних откровениях
Бога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338
Коран не доказал своего происхождения от Бога, потому что Мохаммед,
возвестивший его от имени Бога, не утвердил этого
1) чудесами . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .339
2) пророчествами о будущих событиях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .351
3) указаниями пророчеств о самом Мохаммеде в прежнем Откровении . . . . . . .355
Оглавление приложений
1) К стр. 7-й. О делении коранического текста на стихи . . . . . . . . . . . 363
2) К стр. 22-й. Чтецы Корана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364
3) К стр. 24 и 25-й. Глава «Два светила» . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365
4) К стр. 28-й. Хронологический порядок глав Корана . . . . . . . . . . . . .369
5) К стр. 170-й. О способах откровения Мохаммеду (выписка из сборника
преданий Бухари) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374
6) К стр. 178-180. О видимых явлениях ангела Мохаммеду (выписки из книг:
1) «Иман магнасы», 2) «Рисаляй Азизи», 3) Готтингера («Historia orientalis») 378
7) К стр. 193-й. Видение пророков Мохаммедом в Иерусалимском храме . . . . . 381
8) К стр. 195-й. Песнь ангела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .385