Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . III-IX
Источники и пособия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Х-XVI
Сокращения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XVI
1. Новозаветное учение о Церкви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1-60
Основание Церкви воплощением Сына Божия 3. Дух Св. - основа благодатной
жизни Церкви 5. Характер церковного общества 6. Единство Церкви 7, ее
всемирное назначение 7. Различие членов Церкви по успехам в добродетели 9
Выражение идеи Церкви в фактах первоначальной истории 11. Ветхозаветная
основа термина … (14) и … 17. Учение о Церкви ап. Павла 18. Церковь -
"тело Христово" 19. "Новый человек" 20. "Новая тварь" 23. Действие Духа
Св. в теле Церкви 25. Христос - глава Церкви 31. Церковь - … Христа 32
Брак Христа и Церкви 36. Цель бытия Церкви 38. Как достигает Церковь своей
цели? 42. Единство Церкви в век апостольский (50) и в период мужей
апостольских 57. Единство Церкви при отсутствии юридических норм 58
2. Понятие о Церкви в противоиудейской полемике первых двух веков . . . . 61-105
Иудейство времен начала Церкви 63. Петринизм и павлинизм тюбингенцев 65
Вытекала ли противоиудейская полемика исключительно из апологетических
целей? 67. Иудействующие 68. Евиониты и их взгляды на Христа и Церковь
71. Новозаветный взгляд на отношение ветхого завета к Церкви 73. Церковь
и ветхий завет в посл. Варнавы 75. Учение о Церкви в ее отношении
к ветхому завету у св. Иустина Философа 78. Христология св. Иринея
Лионского и ее связь с экклезиологией 81. Церковь - новое творение 83
Обновление человечества Духом Св. в Церкви 85. Замечание об отношении
к ветхому завету св. Ипполита Римского (89) и Тертуллиана 90. Мысль
о Церкви, как о новом народе, в посл. Климента Римского (92), в ... (93),
у св. Игнатия Богоносца (94), в актах Поликарпа, у Мелитона Сард.,
в посл. к Диогнету, у Аристида (95) и в "Пастыре" Ермы 96. Церковь -
третий народ в религиозно-исторической философии Климента
Александрийского 97. Соответствие между понятием о Церкви и жизнью
христиан по свидетельству апологетов 98. Церковь - древнейший народ 101
Мистико-аллегорическая мысль о домирном происхождении Церкви в т.н
втором посл. Климента (102) и в "Пастыре" 103
3. Учение о Церкви писателей антигностических . . . . . . . . . . . . . .106-253
Происхождение христианского гностицизма (109) и его характерные черты
110. Маркион и его церковь 112. Отношение гностицизма к Церкви 113
Отношение гностицизма к книгам Свящ. Писания 115. Тенденциозная критика
новозаветного текста Маркионом 118. Определение церковного канона 120
Свящ. Писание - собственность Церкви 121. Вопрос о толковании Свящ
Писания 124. Взгляд на Свящ. Писание валентиниан 124. Теория аккомодации
и аллегорическое толкование 125. Опровержение гностического отношения
к Свящ. Писанию св. Иринеем и Тертуллианом 128. Принципы церковного
экзегезиса (129) и их недостаточность 130. Тайное предание гностиков 132
Отвержение тайного предания церковными писателями 134. Церковное предание
136. "Правило веры" 137. Сохранение Церковью истины в чистоте и
неповрежденности 140. Единство церковного учения 140. Разнообразие учений
еретических 141. Допустимость разностей в церковных порядках 143
Историческое доказательство истинности Церкви - argumentum
praescriptionis 145. Преемственный епископат 148. Дух Св. живущий
в Церкви 153. Значение апостольских церквей 158. Признавал ли св. Ириней
главенство и непогрешимость римской церкви? 160. Есть ли следы этой мысли
у Тертуллиана? 166. Определение и осуждение ересей 168. Был ли известен
до св. Иринея научно-богословский принцип предания? 170. Гностицизм
апостольского времени 172. Предание в посланиях ап. Павла (173), в ...
(176), в посл. Климента Римского и у св. Игнатия Богоносца (178), в посл
Поликарпа Смирнского (180), в посл. к Диогнету, у Егезиппа (182),
Поликрата Ефесского, Иустина Философа (183), Дионисия Коринфского и
Феофила Антиохийского (184), у Папия Иерапольского и в письме св. Иринея
к Флорину 185. Было ли что новое в учении св. Иринея о преемстве
епископата как о признаке истинной Церкви? 187. Суждения по этому вопросу
ученых протестантских 188. Неприемлемость этих суждений 191. Преемство
в Евангелии (194), в посл. ап. Павла (196), в частности, в посланиях
пастырских (199). Тимофей и Тит 205. Свидетельство об иерархических
должностях в посл. ап. Петра 206. Отношение иерархии к харизматикам 207
Смысл учения о преемстве епископов 209. Третье послание ап. Иоанна 211
Свидетельство Апокалипсиса 214. Послание Климента Римского и его учение
об иерархии 216. (… 220-221 прим. 4). Послания св. Игнатия Богоносца 224
Их учение об иерархии (229) и об единстве Церкви 223. Вопрос о преемстве
иерархии по посланиям св. Игнатия 239. Свидетельство Егезиппа о преемстве
244. Учение о Церкви Климента Александрийского (247), его понятие о "...
... ..." (250), о предании (251) и замечания об иерархии 252
4. Учение о святости Церкви и борьба с монтанизмом 255-260
Мысль о святости Церкви в Новом Завете 257. Аскетический идеал
первохристианства 260. Мысль о покаянии у мужей апостольских 261
Ожидание скорой кончины мира и аскетический энтузиазм 264. Учение
о святости Церкви в "Пастыре" Ермы 267. Проповедь Ермы о покаянии 268
Для всякого ли греха возможно прощение по "Пастырю"? 271. Мысль
о совершенствовании Церкви 275. Разделение грехов на смертные и прощаемые
279. Есть ли это разделение нечто изначальное в христианской Церкви? 283
Свидетельства второго века 285. Вопрос о "втором покаянии" у Тертуллиана
289. Возникновение монтанизма и его "новое пророчество" 291. Отношение
"нового" пророчества к новозаветному откровению 294. Осуждение монтанизма
300. Отвержение экстатической формы пророчества 302. Духовные дарования
по учению св. Ипполита 303. Критерий для определения истинных дарований
305. Учение монтанизма 309. Эдикт римского епископа Каллиста 309. Трактат
Тертуллиана De pudicitia, направленный против этого эдикта 211. Различие
между Тертуллианом и Каллистом в учении о святости Церкви 312. Значение
Каллистова эдикта в истории древне-церковной дисциплины 318. Вопрос
о "власти ключей" 319. Учение о "власти ключей" в De pudicitia
Тертуллиана 320. Схизма Ипполита 322. Стоит ли Тертуллиан в De pudicitia
на почве древне-церковной традиции? 326. Участие в покаянной дисциплине
исповедников 331. Принадлежала ли исповедникам "власть ключей"? 322
Понятие греха у Климента Александрийского 338. Учение Климента о святости
Церкви 340. Учение о святости Церкви у Оригена 342. Вопрос о "смертных
грехах" у Оригена 348. Значение иерархии в покаянии грешников по учению
Оригена 351. Есть ли у Оригена мысль о харизматизме, как об единственном
основании "власти ключей"? 353. Общее заключение 358
5. Учение о Церкви св. Киприана Карфагенского . . . . . . . . . . . . . .361-470
Историческая задача, предлежавшая св. Киприану по вопросу о Церкви 363
Учение о единстве и мире отдельной церкви 366. Богоучрежденность иерархии
367. Необходимость повиновения иерархии 369. Взаимное согласие епископа,
клира и народа 372. Учение о единстве всей католической Христовой Церкви
377. Учение о единении Христа с Церковью 377. Трактат "о единстве
католической Церкви" и его содержание 378. Вопрос о примате ап. Петра
381. Ересь - искажение веры 384. Единственность Церкви 385. Общецерковная
любовь 387. Молитва 389. Благотворительность 390. Епископат - орган
единения вселенской Церкви 392. Собор епископов 394. Вопрос о значении
римского епископа 397. Борьба Киприана и малоазийских епископов против
римского епископа Стефана 401. Свобода каждого епископа в управлении
своей церковью 408. Соборное поставление и посвящение епископа 410
Киприан и раннейшая традиция 413. Вопрос о святости Церкви 414. Гонение
Декия и "падшие" 415. Принятие "падших" в церковное общение 416
Новацианский раскол 418. Новацианское учение о святости Церкви 421
Учение св. Киприана о святости Церкви 424. Невозможность спасения вне
Церкви 428. Епископская "власть ключей" и исповедники 435. Вопрос
о "падших" в Александрии 439. Карфагенский собор 251 года и отношение его
определений к раннейшей истории покаянной дисциплины 442. Апостольские
Постановления 444. Учение св. Киприана о благодати 445. Неотделимость
благодати от Церкви 446. Спор о крещении еретиков 450. Взгляд на
еретическое крещение римского епископа Стефана и его противников во главе
со св. Киприаном 450. Учение Стефана о благодати 453. Неделимость
благодати по учению св. Киприана 455. Постановление об еретической
иерархии 459. Догматическое значение спора о крещении еретиков 460
Вопрос об отношении сообщающей благодать деятельности к личности
представителей иерархии 462. Можно ли видеть у св. Киприана
архаистический остаток предполагаемой харизматической организации древней
Церкви? 464. Незаконченность экклезиологической системы св. Киприана
в вопросе о святости Церкви 468
6. Вопрос о Церкви в догматической полемике с донатизмом . . . . . . . . 471-544
Мистическое учение о Церкви св. Мефодия Патарского 473. Взгляд писателей
4-го века на значение церковной дисциплины 467. Начало донатизма 479
Учение донатистов о Церкви 480. Соборные определения о схизматическом
крещении 481. Учение о Церкви Оптата Милевийского 483. Католичность
Церкви 484. Апостольское происхождение Церкви 486. Учение Оптата
о святости Церкви 486. Независимость таинств от личности совершителя
488. Вопрос о схизматическом крещении 494. Незаконченность учения Оптата
о Церкви 496. Блаж. Августин 497. Католичность Церкви по учению Блаж
Августина 498. Учение о святости Церкви Тихония Африканца 501. Учение
донатистов о святости Церкви 503. Учение блаж. Августина о земном
состоянии Церкви 504. Учение о Церкви и предопределение 515. Вопрос
о нравственном достоинстве лиц иерархических 517. Критика Августином
учения донатистов о зависимости таинств от личности их совершителя 518
Значение иерархии при совершении таинств 521. Независимость святости
таинств от нравственных качеств иерархических лиц 525. Признание таинств,
совершенных вне Церкви 527. Ссылка донатистов на св. Киприана
Карфагенского и разбор ее Августином 530. Невозможность спасения вне
Церкви 533. Бесполезность крещения вне Церкви 533. Рождает ли крещение
вне Церкви чад Богу? 536. Прощаются ли грехи при крещении вне Церкви?
538. Отношение учения о Церкви Августина к учению св. Киприана 540
Значение экклезиологии блаж. Августина 543
Указатели:
а) мест Свящ. Писания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .545-546
б) имен . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .546-551
в) предметов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 551-553
Corrigenda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 554
Оглавление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 555-559