Введение
Константин Великий и христианство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1-193
I. Обращение Константина Великого в христианство . . . . . . . . . . . . . .1-30
Выступление в церкви христианского императора. Важное значение этого фактора
в жизни церкви (1-2). Отношение Константина Великого христианству. Воззрения
современной литературы (2-3). "Жизнь царя Константина" Евсевия, как
исторический источник (3-6). Несостоятельность воззрений Кейма, Дюруи
и т.д. (6-9). Религиозный образ мыслей Константина в период до 312 года
Отношение к христианству (9-11). Война с Максенцием и обращение Константина
в христианство (11-16). Миланский эдикт (16-17). Никомидийский указ (18)
Война с Лицинием и торжество христианство в римской империи (18-19)
Искренность Константина Великого в отношении христианской религии и церкви
(19-24). Оправдание Константина в убийстве родственников (24-27)
и в откладывании крещения до конца жизни (27-30)
II. Религиозная политика Константина Великого . . . . . . . . . . . . . . .30-40
Несостоятельность паритета (30-31). Покровительство христианству (31-32)
Новая религия - норма и движущая сила религиозной политики Константина (32)
Религиозная программа христиан того времени (32-43): водворение царства
Божия на земле и обращение римской империи в церковь (34-36). Стремления
Константина осуществить этот идеал (36-37). Отношение Константина
к язычеству (38-41). Покровительство христианству и наделение церкви
правами (42). Влияние христианства на законодательство римской империи
(43). Заботы императора о распространении христианства (43-44). Цель
религиозной политики Константина (45)
III. Положение императора Константина Великого в церкви . . . . . . . . . .45-94
Неправильность воззрений западноевропейских писателей на систему
церковно-государственных отношений в восточно-римской империи (45-47)
Несостоятельность теории отождествления государства с личностью монарха
(47-59). Неправильность воззрения, отождествляющего церковную иерархию
с церковью (51-52). Несостоятельность католического воззрения на
принадлежность церковной власти во всей полноте только одному духовенству
(52-53). Исключительная принадлежность духовенству только одной potestas
ordinis (53-55). Принадлежность мирянам, наравне с духовенством, власти
учительной (56-58) и правительственной (58-63). Император и вселенские
соборы (64-65). Нравственный авторитет вселенского собора (65-67). Состав
вселенских соборов (67-69). Взаимоотношение епископов и мирян на
вселенских соборах (70-72). Император, как представитель мира церкви
римской империи (73-74). Мистическое воззрение на Константина, как
посланника и избранника Божия (74-76). Власть императора в отношении
церковной рецепции (77-78). Роль императора на вселенском соборе (78)
Председательство императора на вселенском соборе (79). Созвание собора,
как единоличное право императора (79-82). Закрытие собора императоров
(82-83). Руководительство собором (83) и утверждение императором соборных
определений (83-84). Значение рецепции (84-87). Организация
представительства мира церкви (88). Значение константинопольской общины
(88). Константинопольский сенат (88-90). Император - глава церкви (90-93)
или поставленный от Бога епископ дел внешних (93-94)
IV. Церковная деятельность Константина Великого . . . . . . . . . . . . . 94-185
Диоклетиановское гонение и Мелетий (94-95). Арий (95-96). Мелетианская
схизма (96-97). Епископ Александр и Арий (97-98). Коллуф и начало
арианства (98-99). Христология западная (99-101) и восточная (101-104)
Учение Ария (104-107). Интриги Коллуфа (107-108). Арианский спор в недрах
александрийской общины (108-112). Агитационное путешествие Ария
в Палестину и вмешательство Евсевия никомидийского (112-119). Соборы
александрийский и вифинский (119-121). Вмешательство Лициния (121-123)
Возникновение спора после победы Константина над Лицинием (124-125)
Посылка Осии (125-126). Созыв никейского собора (126-128). Состав собора
(128-129). Программа и порядок дел (129). Соборный заседания (129-130)
Председатель никейского собора (130-132). Догматические партии и
формулирование символа (132-134). Вмешательство Константина и включение
в символ слова омоузиос (134). Понятие единосущия (134-135). Возражение
ариан (135). Ссылка Ария и его сторонников (135-136). Анафематствование
учения Ария и изгнание Евсевия никомидийского, Феогниса никейского и
Мариса халкидонского (137-138). Пасхальный спор (138-139) и мелетианская
схизма (139-140). Окончание собора (140-141). Арианская реакция (141)
и император Константин (141-144). Отсутствие надежных источников и
сомнительность Афанасия (144-159). Вторая сессия никейского собора (159-
162) и водворение на востоке арианства (162-163). Выступление Афанасия
(163-165). Защитники омоузии на востоке (165). Догматическое учение
Маркелла анкирского (165-166), Евстафия антиохийского (166) и Афанасия
Великого (167-173). Император Константин и антиникейская коалиция (173-
176). Низложение Евстафия антиохийского (176-179), Афанасия Великого (179-
183), Маркелла анкирского (183-185) и других. Торжество арианства (185)
V. Церковное устройство в царствование императора Константина Великого . 185-193
Постепенное совпадение гражданского и церковного провинциального деления
(185-188). Слабость диэцезальной системы и развитие комитативы (188-190)
Выступление в церкви доверенных лиц императора и особенно Евсевия
никомидийского (190-193)
Глава первая. Император Констанций и высшие духовные иерархи . . . . . . 194-296
I. Взаимоотношение императора и высших духовных иерархов на востоке
и на западе со времени деления римской империи после смерти Константина
Великого . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194-198
Деление римской империи после смерти императора Константина Великого
(194-196). Отношение сыновей Константина к великому церковному спору
(196). Церковное положение императора на востоке и на западе (197-198)
II. Развитие власти римского епископа в IV и V в . . . . . . . . . . . . 198-213
Власть римского епископа во времена никейского собора (198). Появление
в Италии в IV в. митрополитов (199). Римский папа и западный император
(199-201). Характер власти римского епископа (201-203). Положение
римского епископа по канонам сардикского собора (203-208). Соединение
их с никейскими (208). Латинская редакция 6-го никейского канона (209)
Победа никеизма - победа Рима (209-210). Эдикт императора Феодосия от 380
г. (210). Папские декреталы и их значение в западной церкви (210-211)
Судебная власть римского епископа и закон Валентиниана III от 445 г
(211-212). Влияние великого переселения народов на развитие власти
римского епископа (212-213)
III. Церковная политика императора Констанция . . . . . . . . . . . . . .214-218
Император Констанций (214-215). Продолжение церковной политики
Константина Великого (216). Отношение Констанция к нехристианам (216-
217). Идеал его - единство церкви в антиникейском смысле (217-218)
IV. Борьба за рецепцию и церковная деятельность Констанция . . . . . . . 218-279
Конгресс императоров в Виминации и антиникейская коалиция (218-219)
Возвращение Афанасия в Александрию (219). Интриги против него евсевиан
(220-222). Второе изгнание св. Афанасия (222-223). Торжество арианства
на востоке (224-226). Вмешательство Рима в дело Афанасия (226-228)
Смерть Евсевия никомидийского (228-230). Требование Констанса
о возвращении Афанасия (230-231). Сардикский собор (231-235). Изменение
настроения Констанция и возвращение Афанасия (235-238). Епископы Урзаций
и Валент и миланские соборы (239-241). Смерть Констанса и политические
осложнения на западе (241-244). Император Констанций - единодержец (244-
245). Сирмийский собор и новые интриги против Афанасия (245-248). Соборы
арелатский и миланский по делу Афанасия (248-253). Третье изгнание
Афанасия (253). Папа Либерий и Осия кордубский (254-255). Дело Афанасия
на западе (256-258). Единство церкви восточной и западной (258)
Распадение великой восточной арианской партии (258-259). Аномеи (250-
261). Омойузиане (261-263). Омеи (263). Попытка Констанция объединить все
эти партии путем возможно неопределенной формулы (263). Соборы сирмийский
357 г. (264), антиохийский 358 г. (264-265), анкирский 358 г. (265-266),
сирмийский 358 г. (266), селевкийский и арминский 259 г. (266-277) и
константинопольский 360 г. (278). Торжество омейства (278-279). Смерть
Констанция (279)
V. Устройство церкви в царствование императора Констанция . . . . . . . .280-284
Общая слабость развития церковного устройства (280). Выступление
доверенных лиц (280). Гипотезы Каттенбуша и Любека о возникновении
церковно-диэцезального деления и их несостоятельность (280-284)
VI. Положение константинопольского епископа в эпоху Константина Великого
и Констанция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284-296
Глава вторая. Развитие высшей церковно-правительственной власти от смерти
Констанция до вступления на престол Феодосия Великого . . . . . . . . . .297-424
I. Развитие на востоке высшей церковно-иерархической власти в связи
с образованием церковных партий и союзов епископов под влиянием
религиозной политики Юлиана Отступника . . . . . . . . . . . . . . . . . 296-306
Общее положение церковных дел на востоке в год смерти Констанция (297-
298). Правление императора Юлиана (298). Характеристика современных
епископов (298-302). Подражание римскому епископу (302-306)
II. Церковные партии восточно-римской империи в царствование Юлиана,
Иовиана, Валентиниана и Валента . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .306-329
Концентрация церковных партий в царствование императора Юлиана (306-308)
Афанасий и староникейцы (308-310). Омойузианская партия (310-314). Раскол
этой партии под влиянием вражды между Евстафием севастийским (314-37)
и Мелетием (318-325). Омеи и аномеи (325-329)
III. Религиозная политика Иовиана, Валентиана и Валента . . . . . . . . .330-337
Невмешательство Иовиана и Валентиана в догматические споры (330-332)
Характеристика религиозной политики Валента (332-337)
IV. Дальнейшая концентрация церковных партий и развитие высшей
митрополичьей власти на востоке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .337-359
Торжество омейства в царствование Валента (337-338). Развитие власти
константинопольского епископа при Евдоксии (338-340). Сближение омоузиан
с омойузианами (340-341). Учение о св. Духе (341-342). Евстафий и
примирение с Римом (343). Тианский собор (343-344). Младоникейская партия
и возвышение Кесарии каппадокийской (344-345). Василий Великий (345-347)
Разрыв Василия с Евстафием (347-352). Распадение великой омойузианской
партии (352-359)
V. Александрийский епископ в IV и V веках . . . . . . . . . . . . . . . .360-378
Положение александрийского епископа по 6 канону никейского собора (360)
Моральная власть Афанасия (360-362). Понятие об египетских митрополитах
(363-378)
VI. Развитие высшей церковно-правительственной власти в восточном
диэцезе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .379-387
Церковное положение Антиохии в первой половине IV в. (379). Развитие
власти антиохийского епископа после никейского собора (380-381)
Церковное положение провинций Кипра (382), Палестины (382-385),
Финикии (385-386) и Аравии (386-387)
VII. Развитие высшей митрополичьей власти в понтийском диэцезе . . . . . 387-409
Понтийский церковный диэцез в доникейский период (387-388). Положение
дел в IV в. (388-389). Анкира (389-390). Василий Великий и возвышение
Кессарии (390-400). Влиятельное положение Василия в азийском (400-401)
и восточном диэцезах (401-404). Евстафий севастийский и понтийский союз
епископов (406-408). Положение Вифинии (408-409)
VIII. Развитие высшей церковно-правительственной власти в азийском
диэцезе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .409-423
Азийский диэцез в эпоху никейского собора 325 г. (409-410). Церковное
положение Эфеса (410-411). Господство омойузии (412). Азийский союз
епископов с Эфесом во главе (412-418). Азийский церковный диэцез в период
после второго вселенского собора (418-423)
Глава третья. Император Феодосий Великий и православное христианское
царство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .424-557
I. Идеал системы церковно-государственных отношений и религиозная
политика греко-римских императоров в IV и V вв . . . . . . . . . . . . . 424-469
Смерть Валентиниана I и Валента (424). Грациан (424-425). Провозглашение
императором восточно-римской империи Феодосия (425). Крещение нового
императора (425-426). Христианский идеал государства (426). Царство Божие
по Августину (427-431). Влияние его на слагавшиеся церковно-
государственные отношения (432-433). Теократическая окраска императорской
власти (433-438). Цель императорской власти - водворение на земле царства
Божия (438-439). Охрана и защита императором церкви (440-441)
Распространение христианской веры (441-442) и водворение в империи
единства веры (442) суть не только право, но и обязанность всякого
императора (443-445). Меры греко-римских императоров против язычников
(446-447) и еретиков (447-450). Влияние государственного строя римской
империи на слагавшееся устройство восточной церкви (450-451)
Государственное устройство и управление римской империи в IV-V вв. (451-
462). Положение греко-римского императора в церкви со времени Феодосия
Великого и до Маркиана (462-466). Параллелизм гражданского и церковного
управления. Аналогия властей префекта претории в сфере гражданского
управления и константинопольского епископа в области церковного (467-469)
II. Церковная политика императоров Грациана и Феодосия Великого
и дальнейшее развитие церковно-правительственной власти на востоке . . . 469-549
Церковная политика Грациана и создание государственной церкви (469-470)
Законы Грациана против язычников и еретиков (470-472). Законы Грациана
в пользу церкви и клира (472-473). Преследование античного культа (473)
Церковная политика Феодосия (474). Эдикт 27 февраля 380 г. (474-476)
Положение при Феодосии партий омойузианской (476-479) и омоузианской
(480). Уния между младо- и староникейцами (480-481). Отношение Феодосия
к арианам (481-482) и младоникейцам (482-483). Второй вселенский,
константинопольский 381 года собор (484-485). Установление догматического
единства (486-487). Дело Григория Богослова и Максима-циника и
упорядочение церковного устройства восточно-римской церкви (487-488)
Каноны второй и третий константинопольского собора 381 года (488-494)
Зависимость церковного ранга от гражданского положения города (494-498)
Понятие церковного диэцеза на константинопольском соборе 381 г. (498)
Канон второй константинопольского собора 381 г. (498-503) и создание
церковно-диэцезального или патриаршего устройства (503-510). История
6-го канона константинопольского собора (510-511). Сирийский перевод
константинопольских канонов (512-513). Принадлежность 5-го и 6-го
канонов константинопольскому собору 381 г. (513-515). Канон 5-ый
константинопольского собора 381 г. (515-523). Канон 6-ой констант. собора
381 г. (523-535). Дело Максима-циника и назначение Григория Богослова
константинопольским епископом (535-536). Роль Григория на соборе 381 г
(536-537). Отказ Григория (538). Избрание Нектария и утверждение
императором Феодосием постановлений константинопольского собора (539-
540). Борьба за рецепцию на западе (540-541). Разрешение антиохийской
схизмы (541-543). Труды Феодосия Великого по восстановлению церковного
единства в восточно-римской церкви (544-546). Законы Феодосия против
еретиков и в пользу православной церкви (546-547). Константинопольские
… (547-549)
III. Положение константинопольского епископа в восточной церкви при
Феодосии Великом и диэцезы Азия, Понт и Фракия . . . . . . . . . . . . . 550-557
Распространение власти константинопольского епископа на диэцезы
фракийский, азийский и понтийский (550-555). Положение константинопольск
епископа в восточной церкви в конце IV в. (556-557)
Глава четвертая. Развитие высшей церковно-правительственной власти
на востоке в царствование Аркадия и Феодосия младшего и осуществление
Маркианом и Пульхерией церковно-политической программы Феодосия Великого
на халкидонском соборе 451 года . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .558-760
I. Церковная деятельность Иоанна Златоуста и первая церковная борьба
между Константинополем и Александрией из-за первенства в восточно-римской
империи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .558-595
Император Аркадий (558-560). Продолжение церковной политики Феодосия
Великого (560). Закон против еретиков (560-561). Борьба Константинополя
и Александрии из-за церковной гегемонии (561). Характеристика Феофила
александрийского (561-564). Иоанн Златоуст (564-467). Церковная
деятельность Иоанна Златоуста в азийском диэцезе (568-577), в Вифинии
(577-578) и в других местах (578). Вмешательство Иоанна в спор долгих
братьев с Феофилом александрийским (579-582). Златоуст, евнух Хризафий
и императрица Евдокия (582-587). Собор … (587-590) и дальнейшая судьба
Иоанна (590-595)
II. Церковная политика Феодосия Младшего и высшая власть
константинопольского епископа Аттика . . . . . . . . . . . . . . . . . . 595-612
Характеристика Феодосия и его сестры Пульхерии (595-597). Их церковная
политика - продолжение политики Феодосия Великого (597-598). Церковная
деятельность Аттика (598-600) и укрепление власти константинопольского
епископа в Малой Азии (600-601). Притязания Аттика на Иллирик (601-608)
и неудача (609-610). Создание и распространение на востоке воззрения
на константинопольскую кафедру, как на апостольскую (610-612)
III. Развитие высшей церковно-правительственной власти епископов
антиохийского и иерусалимского в период до эфесского собора 431 года . . 613-618
Церковное положение антиохийского епископа в восточном диэцезе в период
до 431 года (6153). Развитие власти иерусалимского епископа в 381-431 гг
(614-618)
IV. Высшая церковно-правительственная власть александрийского епископа
в период до эфесского собора 431 года . . . . . . . . . . . . . . . . . .618-623
Церковное положение Феофила (618). Кирилл александрийский и его церковные
притязания (619-623)
V. Несторий и вторая борьба между Константинополем и Александрией из-за
первенства на востоке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .623-658
Константинопольский епископ Сисиний (623-625). Несторий (625)
Деятельность Нестория против еретиков (625-626). Догматическое положение
Нестория (626-635). Выступление Кирилла александрийского (635) и
христологический спор его с Несторием (636-637). Истинная причина спора
(637-639). Вмешательство римского епископа (639-643). Александрийский
собор по делу Нестория (643-644). Эфесский собор 431 года (644-654)
Торжество Кирилла (654-655). Уния между Востоком и Египтом (655-657)
Судьба Нестория (657-658)
IV. Церковное устройство восточно-римской империи на эфесском соборе
431 года . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 658-666
Церковное положение римского и александрийского епископов на востоке
после эфесского собора 431 года (658-659). Несуществование церковно-
диэцезального устройства в Азии (659-662) и на востоке (662-664). Высшие
церковно-иерархические притязания иерусалимского епископа Ювеналия
(664-666)
VII. Константинопольский епископ Прокл и его положение в восточной
церкви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 666-676
Новое возвышение константинопольского епископа и его церковная власть
в Малой Азии (666-669). Новые притязания константинопольского иерарха
на Иллирик (669-670). Церковное устройство Иллирика по письмам папы
Льва Великого (671-676)
VIII. Третья и последняя борьба Александрии и Константинополя из-за
первенства на Востоке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .677-703
Константинопольский епископ Флавиан и его церковное положение
в восточной церкви (677-678). Неудовлетворительность унионной формулы
433 года и перевес крайних учений у восточных и александрийцев (678-681)
Догматическая неясность анафематизм Кирилла (681-682). Восточная реакция
против унии (682-683). Александрийский епископ Диоскор (683-684)
Хризафий и Евтихий (684-685). Выступление Диоскора против восточных
(685-687) и его папистические притязания (687-688). Выступление Евсевия
дорилейского против Евтихия (688-690). Константинопольский собор 448 года
по делу Евтихия (690-693). Вмешательство в это дело Диоскора (693-694)
и отношение к нему Льва Великого (694-695). Разбойничий эфесский собор
449 года (695-703)
IV. Император Маркиан и торжество константинопольского епископа
на халкидонском соборе 451 г . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 703-706
Торжество александрийского епископа, как результат Эфесского собора
449 г. (703). Надвигавшаяся реакция (704). Протест папы Льва Великого
против разбойничьего собора (704-705). Антиалександрийская деятельность
папы Льва Великого (705). Смерть Феодосия Младшего (705-706). Маркиан
и Пульхерия (706). Возвращение к принципам Феодосия Великого (706-707)
Борьба Маркиана против Диоскора (707-708). Роль папы Льва в этой великой
борьбе (708-709). Халкидонский собор 451 г. (709-711). Организация
и внешнее устройство халкидонского собора (711-715). Дело Диоскора на
халкидонском соборе (715-717). Догматика халкидонского собора (717-722)
Реорганизация церковного устройства в духе начал Феодосия Великого (722-
723). Дело Вассиана и Стефана эфесских (723-726) и спор епископов Евномия
никомидийского и Анастасия никейского из-за г. Василинополя (726-727)
на халкидонском соборе. Церковное положение антиохийского епископа
в восточном диэцезе (728). Иерусалимский епископ Ювеналий (728-729)
Развитие церковно-судебных инстанций на востоке (730-731). Конкуренция
епископов антиохийского, александрийского и константинопольского
в качестве высшей апелляционной инстанции на решения епархиального
собора в восточном диэцезе (731). Дело Афанасия перрского (731-733),
Ивы едесского (733-735), Иринея тирского (735-736) и Феодорита киррского
(736-738) на халкидонском соборе (738-741). Каноны 9-ый и 17-ый
халкидонского собора и обстоятельства их изданий (741-746). Издание
канона 28-го (746-748). Протест и деятельность Льва Великого против 28-го
халкидонского канона (748-758). Примирение Старого и Нового Рима (758-760)