Введение
Обзор и критическая оценка первоисточников и важнейших пособий при изучении
личности Юлиана и его времени. - Христианские источники. Св. Григорий
Богослов и Св. Кирилл, архиепископ Александрийский. Древние церковные
историки. Сократ Созомен. Бл. Феодорит. Филосторгий. Руфин. Кодекс Феодосия
Notitia dignitatum. - Языческие источники. Литературные произведения
Юлиана, как источник при изучении его эпохи. Аммиан Марцеллин. Ливаний
Зосим и др . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Критический обзор трудов новейших исследователей эпохи Юлиана. Готфрид
Арнольд. Шрек. А. Брольи. Беньо. Кельнер. Неандер. А. Блетерьи. Ауэр
Мюкке. Штраус и др . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
I. Внешнее и внутреннее состояние христианской церкви и язычества пред
вступлением Юлиана в борьбу против христианства
Арианские споры. Император Констанций и его вмешательство во внутренние
дела церкви. Гонения православных от ариан. Вредное влияние арианских смут
на внутреннюю жизнь христианского общества. Другие настроения, испытываемые
церковью в правление сыновей Константина Великого . . . . . . . . . . . . . . 29
Внешнее состояние язычества в царствование первых христианских императоров
Характер отношений Константина Великого к древнему культу. Эдикты его
сыновей касательно внешнего государственного положения политеизма
Внутреннее состояние язычества того времени. Языческая наука и литература,
как опоры умиравшего политеизма. Неоплатонизм и его значение в деле
сохранения и поддержания древних религиозных верований. Суеверия
и предрассудки, народные зрелища и театры, как опоры упадавшего язычества
Тесная связь политеизма с общественными и государственными учреждениями
греко-римского мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Языческая партия, мечтавшая о восстановлении религиозного порядка вещей,
предшествовавшего Константину Великому, и о возвращении древнему культу
его прежнего значения в смысле официальной государственной религии римской
империи. Характеристика главных ее представителей . . . . . . . . . . . . . . 74
II. Юлиан и его политическая деятельность до окончательного разрыва
с языческим и христианским обществом в Антиохии
Родственные связи Юлиана с фамилией Константина Великого. Кровавое
истребление его родственников возмутившимися солдатами по наущению
Констанция. Характер первоначального воспитания Юлиана под руководством
Евсевия Никомидийского, евнуха Мардония, Никокла, софиста Экиволия
и других. Пребывание его в Макелле, Константинополе и Никомидии
Знакомство с Ливанием и другими представителями языческой партии в Малой
Азии, приверженцами неоплатонизма. Философ Максим и его влияние на перемену
религиозных убеждений в душе Юлиана в связи с причинами, подготовившими
отпадение последнего от христианства. Стремление Юлиана скрыть истинный
образ своих религиозных мыслей. Его лицемерие и притворство . . . . . . . . . 76
Вывоз Юлиана к императорскому двору в Милан и заключение под стражу
Ходатайство императрицы Евсевии о его освобождении и дозволении отправиться
в Афины. Город Муз, как центр умственной жизни того времени. Вступление
Юлиана в тайные сношения с тамошнею языческою партиею. Посвящение в мистерии
Тесная дружба, заключенная им с афинскими язычниками . . . . . . . . . . . . 101
Возвращение Юлиана в Милан и назначение правителем Галлии. Затруднительность
положения нового цезаря. Внешнее состояние Галлии пред назначением Юлиана
наместникам этой страны. Набеги франков и аллеманов. Внутренняя безурядица,
как результат неблагоразумного управления наместников Констанция. Характер
отношений императора к своему новому цезарю. Политическая деятельность
Юлиана во время управления Галлиею (355-362). Его удачные войны с германцами
и франками. Меры Юлиана в деле улучшения внутреннего благосостояния вверенной
его управлению провинции. Восстановление разрушенных городов, местечек
и деревень. Уменьшение податей и налогов. Защита населения от насилий
и вымогательств императорских чиновников. Заботы касательно восстановления
уважения к законам и проч . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110
Разрыв Юлиана с императором. Возмущение армии в Лютеции (Париже)
и провозглашение Юлиана августом. Взгляд на этот факт большинства
исследователей рассматриваемой эпохи и его несостоятельность. Междоусобная
война Юлиана против императора Констанция и ее религиозный характер. Открытое
объявление Юлиана о своем отречении от христианства и формальный переход
на сторону язычества. Тавроболиум . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .118
Смерть императора Констанция. Вступление Юлиана на императорский престол
Характер политической деятельности нового государя. Меры Юлиана к улучшению
экономического благосостояния государства и финансовой части его. Сокращение
государственных расходов в связи с введением строгой бережливости и
отчетности в финансовом управлении государства. Сокращение придворного штата
Суровость и несправедливость нового императора, обнаруженные при этом случае
Уменьшение податей и налогов. Уничтожение института шпионов. Уважение,
оказываемое Юлианом остаткам древних республиканских учреждений . . . . . . .126
Характеристика Юлиана, как человека и как политического деятеля. Его
недостатки. Отсутствие в нем справедливости. Необыкновенная гордость,
высокомерие, суетность, тщеславие, лицемерие и притворство, как преобладающие
особенности его характера. Обстановка частной домашней жизни Юлиана. Его
циническое отрицание жизненных удобств и всяких приличий. Его жестокость
Халкидонская следственная комиссия и ее несправедливые действия. Отсутствие
в Юлиане практической жизненной мудрости и умения приноравливаться
к современным требованиям и обстоятельствам, особенно обнаружившееся в крайне
превратном и ложном отношении его к религиозному вопросу своего времени . . .130
III. Отношение Юлиана к язычеству в связи с попыткою его внутреннего
преобразования на началах неоплатонизма и при посредстве идей и учреждений
христианской церкви
Представители языческой партии, окружавшие Юлиана. Меры императора
касательно восстановления запустевших и разрушенных языческих храмов
и сооружения новых Возвращение прежнего государственного значения языческим
жрецам, как представителям официального культа империи. Заботы императора
о восстановлении языческих оракулов. Стремление его снова поставить
политеизм в тесную связь и взаимодействие с общественными и государственными
учреждениями Рима. Возвращение язычеству прав и привилегий официальной
государственной религии. Заботливость императора о сохранении в целости
и поддержании существующих в его время культов, кроме христианского
Покровительство Юлиана науке и литературе с целью доставить этим путем опору
язычеству в его борьбе с новыми религиозными порядками. Необыкновенная
щедрость Юлиана в деле восстановления древнего культа и неумеренная ревность
в совершении языческих религиозных обрядов . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Попытка Юлиана к преобразованию устаревших форм политеизма на новых началах
и к созданию при посредстве их универсальной религиозной системы
Теологические воззрения императора. Учение его о Первосубстанции
Национальные боги и их отношение к Верховному Существу. Действительность
и необходимость бытия национальных богов. Низшие боги, герои, гении, демоны
и проч. Гелиос и матерь богов - Цибела и значение этих божеств в религиозной
системе Юлиана. Солидарность религиозных учреждений иудейства с учреждениями
языческих религий, по взгляду Юлиана. Место иудейского Иеговы в теологической
системе императора. Его воззрения на природу богов, творение мира и природу
человека. Его учение о познании и теургии, как средстве для общения между
богами и людьми. Аскетизм, как путь для достижения небесного отечества . . . 155
Стремление Юлиана преобразовать мифологическую сторону политеизма при
посредстве аллегорического метода толкования. Значение мифов в деле религии,
по взгляду императора, их важность и необходимость. Попытка Юлиана осмыслить
внешний культ язычества. Его старание оправдать поклонение идолам и придать
ему высшее духовное значение в связи с попыткою защитить законность
существования и необходимость языческих жертвоприношений, храмов, алтарей,
священных рощ и других принадлежностей древнего культа. Взгляд Юлиана на
религиозные обряды и церемонии язычества, как на обязанные своим
происхождением непосредственно самим богам . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Юлиан, как апологет язычества. Его воззрения на мнимое превосходство
языческих религий пред иудейством и христианством. Основа политеизма -
непосредственное откровение божества в природе. Политическое могущество
и блестящее умственное развитие языческих наций, их законодательство,
процветание наук и искусств как доказательство, по взгляду Юлиана,
превосходства политеизма пред иудейством и христианством . . . . . . . . . . 192
Практическая реформа политеизма. Перенесение на его почву некоторых идей
и учреждений христианской церкви. План императора касательно преобразования
жреческого сословия по образцу христианской иерархии. Идеал языческого жреца
по воззрениям Юлиана. Заботы императора придать языческим храмам характер
школ для доставления религиозно-нравственного образования народу. Его меры
к устранению различных беспорядков и приданию языческому богослужению
внешнего блеска и великолепия. Стремление Юлиана пересадить на почву
язычества дух христианской любви и благотворительности в связи с заботами
об улучшении нравственной жизни языческого общества. Учреждение языческих
мужских и женских монастырей. Введение эпитимий, удостоверительных и
общительных грамот (... ..., ..., ... - epistolae formatae, communicatoriae)
и проч . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
Результаты деятельности Юлиана, как верховного политического и религиозного
главы государства в деле восстановления и преобразования политеизма
Неудачи и несостоятельность всех его планов в этом отношении. Холодность и
равнодушие языческого общества. Недовольство против Юлиана окружавших его
представителей языческой партии и народной массы. Открытый разрыв императора
с современным ему языческим обществом, особенно резко выразившийся
в Антиохии. Разлад его с западными язычниками . . . . . . . . . . . . . . . .228
Несостоятельность попытки Юлиана к внутреннему преобразованию политеизма
Неспособность греко-римского язычества к обновлению своих устаревших форм
и к своему дальнейшему существованию в истории. Несостоятельность попытки
императора заимствовать из христианства и перенести в язычество некоторые
идеи и учреждения христианской церкви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .261
IV. Отношение Юлиана к христианству в связи с правительственными мерами
императора, направленными к его ослаблению
Характер отношений Юлиана к христианству в первое время по вступлении
на императорский престол. Провозглашение принципа религиозной свободы и
веротерпимости. Особенная благосклонность Юлиана к представителям различных
еретических обществ его времени. Гонение, поднятое им против православных
епископов - св. Афанасия, архиепископа Александрийского, Тита, епископа
города Бостры в Аравии, и других. Покровительство Юлиана иудеям. Неудачная
попытка сынов Израиля к восстановлению своего национального святилища
в Иерусалиме. Подлинность и исторический характер указанного события . . . . 272
Правительственные распоряжения Юлиана касательно лишения христианства
прав и привилегий государственной религии. Внешнее юридическое унижение
христианства. Отнятие у церкви городских и общественных имуществ, подаренных
ей Константином Великим и его сыновьями, денежных приношений, священных
сосудов и проч. Лишение клира прав и привилегий, дарованных ему
в царствование первых христианских императоров. Потери верующими прав
и преимуществ, которыми они до сих пор пользовались наравне с языческим
населением империи. Нравственное унижение Юлианом христианства и его
последователей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306
Возмущение языческой черни против верующих, как необходимый результат
указанных отношений Юлиана к христианству. Насилия фанатичной языческой
толпы, совершаемые над христианами в Гелиополисе в Келесирии. Мученики,
пострадавшие за Христа при этом случае. Неистовства язычников против
св. Марка Арефузского. Восстание язычников Александрии против христианского
населения этого города. Георгий, Драконтий и Диодор. Народные волнения
против христианских жителей города Газы. Жестокости и насилия, испытываемые
от языческой черни христианскими пустынниками . . . . . . . . . . . . . . . .315
Справедливое негодование современного Юлиану христианского общества против
насилий, совершаемых над верующими языческою толпою. Взгляд на эти насилия
лучших из язычников того времени - Саллюстия и Ливания. Крайне пристрастный
характер отношений Юлиана к народным возмущениям против христиан. Отношения
к ним префектов городов и начальников провинций . . . . . . . . . . . . . . .328
Правительственные меры Юлиана, направленные к лишению верующих средств
получения научно-классического образования в духе их религии. Характер
императорских эдиктов, изданных по этому поводу. Взгляд на их значение
большинства новейших исследователей эпохи Юлиана и его несостоятельность
Следствие императорских эдиктов, воспрещавших христианским наставникам
преподавание в школах. Св. Григорий Богослов, как выразитель общего
негодования современного Юлиану христианского общества . . . . . . . . . . . 336
Усилия Юлиана в деле приобретения политеизма прозелитов среди верующих
Характер средств, употребляемых для этого императором . . . . . . . . . . . .349
Результат всех указанных мер Юлиана, направленных к ослаблению христианства
Открытые протесты против них христианского общества. Попытка верующих
ослабить вредные действия императорских эдиктов, отдававших общественное
воспитание юношества исключительно в руки одних языческих наставников
Выражение верующими в Антиохии открытого протеста против хитрой и коварной
политики Юлиана в отношении к церкви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355
V. Литературная полемика Юлиана против христианства в связи с исследованием
сохранившихся до нашего времени его сочинений
Юлиан как писатель. Общая характеристика его литературных произведений . . . 373
Подробное исследование каждого из них в частности. 1) Панегирики - императору
Констанцию и императрице Евсевии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375
2) Мистико-теологические сочинения - гимн к царю Гелиосу и речь к матери
богов - Цибеле . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381
3) Сочинения философские - речь против невежественных циников, речь к цинику
Гераклию, утешение по случаю отъезда Саллюстия, письмо к Фемистию и отрывок
послания к Понтифексу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .384
4) Апология к сенату и народу афинскому . . . . . . . . . . . . . . . . . . .392
5) Сатирические произведения - Цезаря и Мисопогон . . . . . . . . . . . . . .394
6) Полемико-религиозное сочинение "против христиан" (...). . . . . . . . . . 417
7) Письма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .444
8) Поэтические отрывки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451
VI. Политическая деятельность Юлиана со времени окончательного разрыва его
с языческим и христианским обществом в Антиохии
Война Юлиана с Персиею. Религиозный характер предстоящего похода. Опасения
верующих. Вторжение Юлиана в пределы Персии. Его смерть . . . . . . . . . . .455
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 459