I. Неосновательность обвинения меня со стороны проф. Суворова
в незнакомстве с западноевропейской наукой церковного права. Вопрос
о системе церковного права . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7-24
II. Об уместности термина "Церковное Законодательство". Опровержение
положения проф. Суворова, будто церковь совсем не имеет права
законодательства в своих внутренних делах . . . . . . . . . . . . . . . . .24-36
III. Учение о церковном законодательстве католических и протестантских
канонистов. Учение проф. Суворова о единстве источника церковного
и государственного права и об отсутствии у церковной власти права
законодательства есть копия с протестантского верования и учения
о Церкви и ее природе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37-64
IV. Учение православной церкви о полномочиях церковной власти
и в частности о праве законодательства имеет много точек соприкосновения
с учением католичества и ничего общего с учением протестантским. Поэтому
утверждать что-нибудь согласное с учением католиков еще не значит стать
на католическую точку зрения. Крайне смутное и противоречивое понятие
проф. Суворова о византизме. Опровержение положения проф. Суворова,
будто иерархия древней церкви не понимала различия между государством
и церковью, и будто противоположение двух правительственных властей -
церковной и государственной явилось в римской империи со времени
Константина в. и притом случайно, благодаря ненаходчивости этого
императора поставить себя по отношению к собору епископов
Неосновательность мнения проф. Суворова, будто в византийской империи
отношение между церковью и государством было то же самое, какое
установилось в XVI в. в протестантских странах.
Государственное положение религии в римской империи в языческие времена
Радикальное изменение произведенное в нем христианской откровенной
религией. Принятие византийским государством христианской точки зрения,
предоставляющей церкви автономию в своих внутренних делах, как
на практике, так и в самом византийском законодательстве по церковным
делам Неправильное учение проф. Суворова о законах византийских
императоров по церковным делам. Раскрытие истинного смысла и значения
законодательства византийских императоров по церковным делам на основании
подлинных памятников его. Учение греческого номоканона о сравнительном
достоинстве церковных правил и соответствующим им светских постановлений
по делам церковным. - Неограниченное полномочие законодательства,
принадлежавшее императорской власти по римским законам, не простиралось
на область внутренних церковных отношений. - Право управления и суда
принадлежали церковной власти в византийской империи jure divino,
в не по уполномочию со стороны государственной власти . . . . . . . . . . 64-129
V. Прекращение христианского правительства в византийской империи
в половине XV в. не нанесло никакого ущерба организации православной
церкви. Православная церковь продолжала пользоваться правом дополнения
своих правил. Это совершалось на соборах епископов при Константинопольск
патриаршей кафедре. Случаи незаконных притязаний со стороны иноверных
правителей и существенное отражение их со стороны представителей
церковной власти. Постановление собора 1663 года об обязанности епископов
подчиняться верховной власти только в делах государственного характера,
а не церковного. Постановление собора 1849 г. на случай издания светскою
властию постановлений, не согласных с церковным учением и церковной
дисциплиной . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .129-137
Свобода церковной власти в турецкой империи управлять своими внутренними
делами и судить клириков и мирян по делам церковным. Объем церковно-
правительственных полномочий Греческой иерархии по берату XVIII в.,
выданному патриарху Неофиту. Попытки турецкого правительства улучшить
положение христиан введением социальных и административных реформ
с начала сороковых годов девятнадцатого века, начертанных
в т. н. гюльхайнейской грамоте 1839 года. Порядок государственных
административных и судебных инстанций турецкой империи и отношение
их к христианскому населению. Меморандум турецкого правительства,
представленный английскому правительству 16 января 1856 г. чрез
английского посла лорда Стратфорта Редклифа, о правах и преимуществах
православной церкви в турецкой империи до Севастопольской войны как
во внутренних ее делах, так и в светской юрисдикции. Односторонность
и тенденциозность проф. Суворова в изображении положения православной
церкви в турецкой империи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .138-173
Положение в Турецкой империи католиков и униато-католиков
Покровительство им со стороны западноевропейских держав. Покровительство
православным со стороны России. Проект улучшения положения Православной
Церкви и православного народа, представленный Порте русским
правительством. Меморандум европейских держав с планов преобразований
Турецкой империи, и основанный на нем гатии-гумайюн турецкого
правительства 1856 года. Малоплодность этих преобразований для улучшения
положения православных христиан в Турции. Новые обещания насчет улучшения
религиозного и гражданского положения христиан, данные турецким
правительством пред Европой после последней русско-турецкой войны . . . .173-211
Реформа внутреннего управления православной церкви в пределах турецкой
империи на началах гатти-гумайюна. Сомнительное достоинство этих реформ
с церковной точки зрения. Греко-болгарская распря как иллюстрация
направления и плодов этих преобразований. Стремление и попытки турецкого
правительства отнять у православной иерархии исконные привилегии, какими
она пользовалась в управлении и суде по делам светского характера
Автономный характер внутреннего церковного управления после введения
реформ. Нарушение со стороны турецкого правительства права автономии
Константинопольской патриархии провозглашением независимости от
вселенского патриарха епископий с болгарским населением под именем
болгарского экзархата без согласия со стороны патриарха. Осуждение
этого шага турецкого правительства со стороны вселенской патриархии
и выяснение канонических начал церковного управления, совершенно
осуждающих субъективные воззрения проф. Суворова . . . . . . . . . . . . 211-265
VI. Самовольное провозглашение правительством королевства греческого
независимости от Константинопольской патриархии епископий, оказавшихся
на территории королевства. Устройство управления церкви королевства
греческого по регламенту Маурера и его антиканонический характер
Возобновление правительством греческого королевства и Синодом сношений
с вселенской патриархией. Каноническое устройство управления церкви
королевства греческого, начертанное в постановлении Константинопольского
патриаршего Синода (…), созванного нарочито для этой цели. Главнейшие
начала этого устройства. Законы правительства греческого королевства
об устройства Св. Синода и об епископах. Ненормальное и тяжелое положение
церкви греческого королевства ввиду стеснений и пренебрежения со стороны
светского правительства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .265-296
Произвольное провозглашение князем Кузой румынской церкви независимой
от Константинопольской патриархии. Закон 1864 г. об устройстве управления
румынской церкви. Закон 1865 г. о порядке назначения епископов. Полная
антиканоничность этих законов князя Кузы. Осуждение этих законов
со стороны Константинопольского патриаршего Синода и Синодов других
автокефальных церквей, в том числе и русского Св. Синода. Новый закон
1872 г. об управлении румынской церкви, составленный при участии русского
Св. Синода. Возобновление сношений румынского правительства
с Константинопольской патриархией и признание со стороны последней
автокефальности румынской церкви в 1885 году. Систематическое угнетение
румынским правительством православной румынской церкви и беззастенчивое
покровительство католической и протестантской пропаганде среди
православных румын . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297-310
Полунезависимое положение Сербской церкви с 1832 по 1879 год. Положение
Сербской церкви в государстве по Конституциям 29 июня 1869 г
и 22 декабря 1888 г. Закон о церковных властях 30 сентября 1862 г. Его
антиканоничность. Приобретение Сербскою церковью полной автокефальности
в 1879 году. Антиканонические законы Сербского правительства и низложение
митрополита Михаила поборника церковной дисциплины. Закон 1883 г
об управлении Сербскою церковью, совершенно лишающий ее автономии
в ее внутренних делах. Осуждение его русскою церковью. Антицерковная
политика Сербского правительства и как ее следствие - крайнее унижение
церкви. Перемена правительственной политики к лучшему и восстановление
митрополита Михаила в 1889 г. Закон об управлении Сербскою церковью
1890 г. Сходство и отличие его от закона 1862 г . . . . . . . . . . . . .311-329
Устав об управлении болгарским экзархатом. Его относительные достоинства
сравнительно с уставами других поместных церквей православного востока
Антицерковное и антирелигиозное направление правящих сфер в княжестве
болгарском и покушения их диктаторствовать в делах церковных
Систематическое стремление их к искоренению веры и религиозного
просвещения в народе и грубое внешнее насилие над православным
духовенством. Сочувствие болгарского правительства католической
и протестантской пропаганде
Сравнение положения православной церкви в княжествах и королевствах,
возникших из различных областей турецкой империи, с положением ее
в самой Турции. Недостойное отношение к православной церкви в княжествах
и королевствах. Недостаточная степень общения между поместными
православными церквами есть аномалия, и устранение этого неблагоприятного
обстоятельства есть одна из насущных современных потребностей
православной восточной церкви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .330-345
Положение Сербской церкви в Австрии. Первоначальные льготы, данные
Сербскому православному населению, свободно переселившемуся в Австрию
в 1690 г. Принуждение православных Сербов со стороны австрийского
правительства к принятию католической унии. Регламент австрийского
правительства относительно управления православною Сербскою церковью
в 1779 г. Сербская церковь над Ферулой Мадьяр, ее угнетенное состояние
Положение Сербской церкви, указанное в венгерской конституции 1868 г
Императорский рескрипт 1868 г. и статут конгресса 1875 г. Церковный
конгресс, как высший церковно-народный правительственный орган. Синод
Апелляториум. Епархиальное собрание, как орган епархиального управления
Приходские попечительства
Управление румынской церкви в Венгрии. Управление в митрополии
Черновицкой. Положение православной церкви в Боснии и Герцеговине . . . .346-366
VII. Взгляд проф. Суворова на русское церковное законодательство. Крайняя
сбивчивость его. Употребление в практике русской церкви правил вселенской
церкви, постановлений Константинопольского патриаршего Синода и законов
византийских императоров. Скудость памятников местно-русского церковного
законодательства в древний период русской истории. Умножение соборных
постановлений со времени приобретения русскою церковью независимости
от Константинопольской патриархии. Неправильное объяснение этого явления
проф. Суворовым. Постановления Св. Синода как источник церковного права
в период Синодальный. Особенность этого источника права в сравнении
с другими источниками. Возможность соборного обсуждения и решения
церковных вопросов и в этом периоде. Несправедливость утверждения
проф. Суворова, будто правила древней церкви не могут считаться
в числе источников действующего права русской церкви . . . . . . . . . . 367-385
VIII. Заключительное слово. Извинение в неоконченности труда. Выводы
из сказанного в предыдущих главах. Протестантское учение о membrum
praecipuum ecclesiae. Неуместность попытки проф. Суворова пересадить
это учение в православную канонику . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386-398