Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Глава I. Правовое содержание научного атеизма как объект
системно-структурного анализа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
1. Раскрытие правовых вопросов в научно-атеистической литературе
и атеистических в правоведческой литературе . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
2. Правовое содержание научного атеизма как структурно-целостное
образование . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
3. Понятия и категории правового содержания научного атеизма . . . . . . . . .23
4. Правоведческая обоснованность правового содержания научного
атеизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Глава II. Социальная детерминированность и классовая сущность
правового содержания религии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29
1. Религиозные отношения как форма и регулятор общественных
отношений. Религиозная нормативность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29
2. Нормативно-регулирующая функция религии и специфика правосознания
верующего . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
3. Религиозно-правовая идеология . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46
4. Научно-атеистический и юридический анализ правового содержания
Библии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52
Глава III. Научный атеизм и правоведение о функциях
церковно-сектантского властвования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64
1. Церковно-сектантские организации как субъект и объект
религиозных правоотношений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64
2. Теократия и клерикализм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79
3. Сектантский теократизм и клерикализм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
4. Религиозный экстремизм: попрание прав верующих . . . . . . . . . . . . . . 96
5. Автономность церкви и суверенность государства . . . . . . . . . . . . . .103
Глава IV. Буржуазная свобода совести: культивирование государством
религии, подавление атеизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108
1. Свобода совести как демократическое право, политическая
и духовная ценность, ее конкретно-историческое содержание
и классовая сущность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
2. Американская "свобода совести": симбиоз религиозного плюрализма
и президентского "папизма" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Глава V. Социалистическая свобода совести: гуманизм содержания,
реальность обеспечения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
1. Реализация пролетарской, марксистско-ленинской концепции свободы
совести . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .157
2. Свобода совести - конституционно-правовой принцип . . . . . . . . . . . . 163
3. Свобода совести и формирование социалистического правосознания
верующих и атеистов, их политической культуры . . . . . . . . . . . . . . . .172
Глава VI. Научный атеизм как интегративно-синтезирующая отрасль
знания, ее соотношение и взаимодействие с правоведением . . . . . . . . . . .186
1. Взаимосвязь научного атеизма и правоведения . . . . . . . . . . . . . . . 186
2. Интегративно-синтезирующая функция научного атеизма
и правоведение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200