Вступление. Неокантианское движение и марбургская школа философии
Борьба направлений в современной философии и ее задача. - Неокантианское
движение и смысл возвращения к Канту. - Различные течения в неокантианской
литературе и школы: Виндельбанда-Риккерта и Марбургская. - Взаимное
отношение названных школ и их расхождение в понимании критической
философии. - Принципиальное значение этих расхождений для философии
критицизма. - Марбургская школа философии и ее представители . . . . . . . .3-18
Отдел I. Этико-юридическая проблема в философской системе Германа Когена
Глава I. Предварительные замечания об основных понятиях критической
философии Когена
Значение Когена и его системы для современного состояния критической
философии. - Сочинения Когена и критическая литература о нем. - Учение
Когена как самостоятельная система философии. - Две системы Когена
Архитектоника понятий в изложении критической философии у Канта
и изменения ее у Когена. Расхождение Когена с современниками в изложении
критической философии: - а) в изложении логической проблемы,
в) в изложении этической и юридической проблемы. - Положение Когена
относительно Фихте и Гегеля. - Новое в учении Когена. - План нашего
изложения учения Когена . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19-43
Глава II. Основные понятия Теории Опыта в отношении их к этической
проблеме по учению Когена в его трактате: "Теория Опыта Канта"
"Теория Опыта" как изложение логической структуры понятий естествознания
Состав опыта и общее движение понятий в изложении его теории. - Три дедукции
критической методы: психологическая, метафизическая и трансцендентальная
Термины: формальный, чистый, общеобязательный и необходимый. - Критерий
научного познания. - Граница математического естествознания и термины,
ее выражающие. Проблема идей. - Вещь в себе в изложении Когена. - Вещь
в себе, как безусловное и категория случайного. - Проблема дедукции опыта
Описательное естествознание и его значение для понятий опыта. - Принцип
телеологического познания и телеологический критицизм. - Вещь в себе,
как безусловное. Безусловное, как вечная задача теоретического разума
Вещь в себе, как конечная цель и проблема этики. - Заключение. Проблема
идей в изложении Когена . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44-78
Глава III. Проблема обоснования этики по учению Когена в его трактате:
"Обоснование Этики Канта"
Смысл задачи обоснования этики по учению Когена и архитектоника понятий
в изложении этической проблемы у Канта и Когена. - Расхождение Когена
с современниками в изложении проблемы обоснования этими в критической
философии. - Антиномия необходимости и свободы в изложении Канта и
Когена. - Принцип этической закономерности и его регулятивное значение;
особенности изложения этого понятия у Когена. - Этика как особое
познание. Систематический и генетический методы и их соотношение между
собой. Этико-телеологический и технико-телеологический ряд. - Примат
практического разума. Не параллелизм, а координация методов. - Проблема
прикладной этики и ее понятия. - Заключение. Место юриспруденции и ее
понятий в целом системы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79-141
Глава IV. "Система философии" Когена, как классификация наук и логическое
место этики и юриспруденции в этой системе
Первая и вторая система Когена и их отношение между собою. Задачи нашего
изложения. - "Система Философии", как классификация наук. Принцип
классификации наук у О. Конта и Когена. Солидарность и вещь в себе
Трансцендентальный метод и его приложение в логике и этике. - Общая
архитектоника понятий: а) в "Логике чистого познания", б) в "Этике чистой
воли". - Возражения против изложения логической и этической проблемы
в "Системе Философии" Когена. - Возражение (Штаудингера) против оснований
"Логики чистого познания". Отнесение на предмет, как вещь в себе и на
вещь в себе, как предмет возможного познания. - Возражение (Спекторского)
против научного характера "Этики чистой воли": а) идея Бога в "Системе
Философии" и ее место в "Этике чистой воли"; б) "Ориентирование" этики
в юриспруденции. - Естественное право и философия права. - Заключение
и переход к главе V. "Этика чистой воли", как научная этика, как логика
общественных наук, как критика силы юридического суждения . . . . . . . .142-221
Глава V. Этика чистой воли Когена, как научная этика, как логика
общественных наук и как критика силы юридического суждения
I. Проблема научной этики в истории новой философии и особенности
в постановке вопроса у Когена. - Изложение понятия свободы в "Этике
чистой воли" и проблема методологии общественных наук
Трансцендентальное место истории по учению Когена. Логическое
и психологическое priori в проблеме истории. - Понятие общества и понятие
исторического в научном идеализме Когена. - Каузальное и телеологическое
образование понятий. О двойном ряде наук о социальном. - Необходимость
ориентирования научной этики, как логики общественных наук,
в юриспруденции
II. Проблема критики силы юридического суждения и общие условия ее
решения. Прием нашего изложения. - Логика Милля и Логика частого познания
как возможные базы для решения юридической проблемы. Петражицкий и Коген
Юридическая действительность, или "О месте нахождения правовых
явлений". Петражицкий и Коген. - Закономерность правовых явлений
Юридическое отношение как каузальное и как этико-телеологическое
A priori юриспруденции: субъект, объект, отношение и правило отношения
III. Государство. Психологическая дедукция государства и ее границы
Трансцендентальная дедукция государства. - Государство как форма общения
Церковь. Анархизм. Свободный универсализм. - Субъект этический
и юридический
IV. Проблема критики и политики права. - Принципы автономии воли как
изложение идеи естественного права, как принципы критики и политики права
V. Прикладная этика. Понятие добродетели и их система
VI. Заключение. Понятие философии. Система философии Когена и ее
возможная критика. - Система Когена есть ли истина? - Научный идеализм
как рационалистическая философия. Метафизика. Трансцендентальный метод
и удвоение действительности. - Части системы и их соотношение в целом
Неофихтеанство. - Система Когена как самосознание европейского
просвещения и идеалов его культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222-360