Предисловие
Оглавление
Введение
Кризис современного правосознания. Крушение веры в земной рай. Идея земного
рая у Руссо, Канта, Гегеля, Конта, Спенсера и Маркса. Выводы современной
мысли. Предвосхищение этих выводов в русской литературе (у Карамзина и
Герцена). Подтверждение их данными моральной философии и эволюционной
теории Антиномия личности и общества. Идея бесконечного стремления, как
основание общественного идеала. Свобода бесконечного развития и гармония
законченного совершенства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1-41
Глава I. Общественный идеал в свете бесконечности
I. Общественный идеал, как философская проблема . . . . . . . . . . . . . .42-62
Абсолютный идеал, как исходное понятие общественной философии. Идея
абсолютного преобразования действительности, как представление
религозно-эсхатологическое. - Понятие абсолютного идеала, как задачи
сверх исторической. - Смысл идеи бесконечного прогресса. - Нравственное
оправдание отдельных ступеней прогресса. - Отрицание последней
абсолютной эпохи истории. - Определение идеала, как требования
бесконечного совершенствования. - Эсхатологическое, социологическое и
философское определение общественного идеала
II. Подтверждение тех же выводов данными эволюционной теории . . . . . . . 62-82
Идея беспрерывной изменчивости. - Нравственные перспективы эволюции
Эволюционизм Спенсера. - Биологическая теория трансформизма; дарвинизм и
его пределы. - Социологические теории эволюции. - Философская идея
творческой эволюции; Бергсон Вильям Штерн
III. Абсолютное и относительное в осуществлении общественного идеала . . . 82-97
Необходимость сочетания абсолютного и относительного в понятии
общественного прогресса. - Моральный радикализм и моральный
консерватизм, совпадение их в неправильной оценке относительных ступеней
прогресса. - Ложный абсолютизм и законный релятивизм
IV. Содержание общественного идеала . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98-140
Абсолютный идеал в области общественных явлений. Личность, как абсолютная
цель общественного прогресса. Выведение общественного идеала из принципа
личности. Принцип свободного универсализма. Отношение этого принципа к
наиболее распространенным формулам общественного идеала, демократической
и социалистической. Проявление абсолютного идеала в историческом
прогрессе. Невозможность отождествления абсолютного общественного идеала
с конкретными историческими формами. Значение исторических ступеней в
стремлении их к идеалу. Анализ идеи гармонического общения
Противоположение гармонии и свободы
V. Общественный идеал и задачи личности . . . . . . . . . . . . . . . . .140-218
Общественный прогресс и личное совершенствование. Два крайних решения
вопроса: абсолютный коллективизм и абсолютный индивидуализм. - Анализ
основ абсолютного коллективизма. Религия общественности в учениях
Фейербаха, Маркса, Канта. Отсутствие философского базиса и внутренние
противоречия в абсолютном коллективизме. - Анализ основ абсолютного
индивидуализма. Сверхчеловеческий аристократизм Ницше. Отрицание
религиозной потребности и общественного идеала. Безвыходность
абсолютного индивидуализма; переход его в абсолютный индифферентизм
Положительная сторона ницшеанского индивидуализма; связь его с
современным моральным кризисом. - Необходимость синтеза индивидуализма
и коллективизма. Потребность высшего единства. Опыты сочетания личного
и общественного начал путем их гармонического слияния. Нравственный
объективизм и нравственный субъективизм. - Анализ основ нравственного
объективизма. Учение Гегеля. Общественная жизнь, как основа и
завершение нравственного прогресса. Недостаточное, развитие в
нравственном объективизме понятия личности. Столкновение конкретных
обязанностей; невозможность их гармонического примирения. - Анализ
основ нравственного субъективизма. Учение Толстого. Личное
совершенствование, как единственный правильный путь нравственного
прогресса. Отрицание внешних общественных форм во имя абсолютного
идеала. Односторонность нравственного субъективизма. Положительная
сторона в учении Толстого. - Новейшие споры по вопросу о сочетании
личности и общественности. Неясность исходных положений. - Опыт
синтеза индивидуализма и коллективизма через сведение их к единству
абсолютного идеала
Глава II. Крушение утопий земного рая
I. Вступительные замечания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219-225
Основные мотивы предшествующего изложения: идея бесконечного
совершенствования и идея непреодолимой антиномии личности и
общества. - Философия конца и философия прогресса
II. Кризис социализма
Марксизм, как высшее выражение социализма. - Современное его положение
Кризис марксизма, как результат его абсолютных притязаний . . . . . . . .225-228
2. Обетования марксизма. - Идея спасения личности через социализм
Борьба с религией, как символ борьбы с общественной несправедливостью
Притязание марксизма на абсолютное значение. - Мировое призвание
пролетариата. Возведение пролетариата на абсолютную высоту
Безусловное господство разума над природой. Идея безусловной
рационализации всех общественных и естественных отношений. Поглощение
космологической проблемы социологической проблемой. - Существо
абсолютных обетований марксизма. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228-249
3. Научный фундамент марксизма. - Смешение этики и науки. - Совпадение
прагматизма и фатализма, свободы и необходимости. - Освещение
исторического процесса с точки зрения социалистического идеала
Теория социального развития Маркса, как оптимистическая теория
прогресса. - Морально-философский смысл натурализма теории Маркса
Отражение рационалистического утопизма Маркса в его экономических
учениях. - Гармония утопии и науки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249-259
4. Теория исторического развития Маркса, как связь между утопией и
наукой в его доктрине. Классический марксизм, как система "оправдания
добра". - Вопрос о философских основаниях этой системы. - Связь с
философской традицией немецкого идеализма. - Отношение исторической
философии Маркса к диалектике Гегеля. - Материалистическое
истолкование диалектики. - Революционный характер диалектики
Превращение диалектической философии в эволюционную теорию
Противоречие этой теории с практическими верованиями марксизма
Неизбежность подобного противоречия в каждой революционной утопии
земного рая. - Попытка сочетания революционного нигилизма с идеей
закономерного развития. - Неясность и туманность этой попытки. - Ее
философские противоречия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259-273
5. Практическая двойственность марксизма: противоречия эволюционизма и
утопизма, фатализма и прагматизма. Неизбежность обнаружения этих
противоречий. Распадение марксизма, на реалистическое и утопическое
направления. Колебания Маркса между реализмом и утопизмом
"Коммунистический Манифест", как целостное выражение революционного
утопизма. Последующие уступки реалистической программе Признание
политики частных улучшений. Попытка сочетания этой политики с
революционными требованиями. Отступление от чисто революционной
доктрины. Отношение Маркса и Энгельса к идее государства
Двойственность этого отношения. Критика идеи государства в
ранних статьях Маркса. Утопия без государственного состояния
Позднейшие формулы классовой теории государства. Мысль об
исчезновении государства в социалистическом строе. Противоречие этой
мысли с идеей обобществления и регулирования хозяйственного оборота
Идея саморегулирования общественной жизни, как скрытое предположение
утопии без государственного состояния. Отрицание демократического
государства с точки зрения этой утопии. Практическая неизбежность для
социализма признания государственной идеи. Маркс и Бакунин. Маркс и
Лассаль. Государственный социализм Лассаля и революционный социализм
Маркса. Позднейшая эволюция марксизма у Энгельса . . . . . . . . . . . . 273-344
6. Реформистский социализм в Германии. Утрата веры в близкое торжество
социалистического идеала. Уклон в сторону исторических связей и путей
"Эрфуртская программа". Коренное противоречие теоретической и
практической частей этой программы. Примирение практической части
программы с современным государством. Новое отношение к религии. Новое
отношение к идее нации и отечества. Исторические корни второй части
программы. Теория правового государства, как идейная основа практических
требований "Эрфуртской программы". Влияние Лассаля и протесты Маркса и
Энгельса. Принципиальный реформизм составителей "Эрфуртской программы"
Заявления Либкнехта и Бебеля. Идея конечной цели социализма, как
источник партийного воодушевления. Противоречие этой идеи с
практическим духом "Эрфуртской программы". Дальнейшее движение партии
по пути реформизма. Ганноверский съезд; Разрыв с теорией классовой
борьбы. Дрезденская резолюция, как попытка восстановления этой теории
Последовательное отступление от основ марксизма. Переход к основам Руссо
гегелевской теории правового государства. Двойственность позиции
немецкой социал-демократии, как источник ее бессилия. Современное
положение партии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344-418
Революционный социализм во Франции. Отказ от фаталистического ожидания
и потребность действия, как мотивы революционного течения во
французском социализме. Синдикализм и его судьба. Связь синдикализма с
разочарованием в демократии. Связь его с практикой синдикального
движения. Синдикализм, как ступень в развитии марксизма. Сорель и его
"Размышления о насилии". Отношение к социальным реформам. Обострение
идеи классовой вражды. Устранение реалистической и научной стороны
марксизма. Влияние Ницше и Прудона. Переход к морализму и
индивидуализму. "Иллюзии прогресса". Отрицание государства. Идеи
Лягарделя и Берта. Неясность положительных построений. Значение идеи
руководящего меньшинства. Неизбежность перехода на высоты
субъективного настроения. Элементы ницшеанства. Иррационализм
Разочарование в политических формах. Социализм на краю пропасти
Синдикализм и парламентский социализм. Примирительная тактика Жореса
Съезды в Лиможе, Нанси и Тулузе. Неясность занятой позиции. Сознание
кризиса. Значение современной критики общественных форм. Будущее
социализма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 418-500
8. Заключение. Итоги развития реформистского и революционного
направления социализма. Крушение марксизма, как результат этого
развития. Историческое значение и жизненная правда марксизма