Предисловие
Оглавление
Введение. Кризис современного правосознания. Крушение веры в земной рай
Идея земного рая у Руссо, Канта, Гегеля, Конта, Спенсера и Маркса. Выводы
современной мысли. Предвосхищение этих выводов в русской литературе
(у Карамзина и Герцена). Подтверждение их данными моральной философии
и эволюционной теории. Антиномия личности и общества. Идея бесконечного
стремления как основание общественного идеала. Свобода бесконечного
развития и гармония законченного совершенства . . . . . . . . . . . . . . . 1-41
Глава I. Общественный идеал в свете бесконечности
I. Общественный идеал как философская проблема . . . . . . . . . . . . . . 42-62
Абсолютный идеал как исходное понятие общественной философии. Идея
абсолютного преобразования действительности как представление религиозно-
эсхатологическое. - Понятие абсолютного идеала как задачи
сверхисторической. - Смысл идеи бесконечного прогресса. - Отрицание
последней абсолютной эпохи истории. - Определение идеала как требования
бесконечного совершенствования. - Эсхатологическое, социологическое
и философское определения общественного идеала
II. Подтверждение тех же выводов данными эволюционной теории . . . . . . . 62-82
Идея беспрерывной изменчивости. - Нравственные перспективы эволюции
Эволюционизм Спенсера. - Биологическая теория трансформизма; дарвинизм
и его пределы. Социологические теории эволюции. - Философская идея
творческой эволюции; Бергсон и Вильям Штерн
III. Абсолютное и относительное в осуществлении общественного идеала . . . 82-97
Необходимость сочетания абсолютного и относительного в понятии
общественного прогресса. - Моральный радикализм и моральный консерватизм,
совпадение их в неправильной оценке относительных ступеней прогресса
Ложный абсолютизм и законный релятивизм
IV. Содержание общественного идеала . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98-140
Абсолютный идеал в области общественных явлений. Личность как абсолютная
цель общественного прогресса. Выведение общественного идеала из принципа
личности. Принцип свободного универсализма. Отношение этого принципа
к наиболее распространенным формулам общественного идеала,
демократической и социалистической. Проявление абсолютного идеала
в историческом прогрессе. Невозможность отождествления абсолютного
общественного идеала с конкретными историческими формами. Значение
исторических ступеней в стремлении к идеалу. Анализ идеи гармонического
общения. Противоположение гармонии и свободы
V. Общественный идеал и задачи личности . . . . . . . . . . . . . . . . .140-218
Общественный прогресс и личное совершенствование. Два крайних решения
вопроса: абсолютный коллективизм и абсолютный индивидуализм. - Анализ
основ абсолютного коллективизма. Религия общественности в учениях
Фейербаха, Маркса, Конта. Отсутствие философского базиса и внутренние
противоречия в абсолютном коллективизме. - Анализ основ абсолютного
индивидуализма. Сверхчеловеческий аристократизм Ницше. Отрицание
религиозной потребности и общественного идеала. Безвыходность абсолютного
индивидуализма; переход его в абсолютный индифферентизм. Положительная
сторона ницшеанского индивидуализма; связь его с современным моральным
кризисом. - Необходимость синтеза индивидуализма и коллективизма
Потребность высшего единства. Опыты сочетания личного и общественного
начал путем их гармонического слияния. Нравственный объективизм
и нравственный субъективизм. - Анализ основ нравственного объективизма
Учение Гегеля. Общественная жизнь как основа и завершение нравственного
прогресса. Недостаточное развитие в нравственном объективизме понятия
личности. Столкновение конкретных обязанностей; невозможность их
гармонического примирения. - Анализ основ нравственного субъективизма
Учение Толстого. Личное совершенствование как единственный правильный
путь нравственного прогресса. Отрицание внешних общественных форм
во имя абсолютного идеала. Односторонность нравственного субъективизма
Положительная сторона в учении Толстого. - Новейшие споры по вопросу
о сочетании личности и общественности. Неясность их исходных положений
Опыт синтеза индивидуализма и коллективизма чрез сведение их к единству
абсолютного идеала
Глава II. Крушений утопий земного рая
I. Вступительные замечания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219-225
Основные мотивы предшествующего изложения: идея бесконечного
совершенствования и идея непреодолимой антиномии личности и общества
Философия конца и философия прогресса
II. Кризис социализма
1. Марксизм как высшее выражение социализма. - Современное его положение
Кризис марксизма как результат его абсолютных притязаний . . . . . . . . 225-228
2. Обетования марксизма. - Идея спасения личности чрез социализм. Борьба
с религией как символ борьбы с общественной несправедливостью. Притязание
марксизма на абсолютное значение. - Мировое призвание пролетариата
Возведение пролетариата на абсолютную высоту. - Безусловное господство
разума над природой. Идея безусловной рационализации всех общественных
и естественных отношений. Поглощение космологической проблемы
социологической проблемой. - Существо абсолютных обетований марксизма . .228-249
3. Научный фундамент марксизма. - Смешение этики и науки. - Совпадение
прагматизма и фатализма, свободы и необходимости. - Освещение
исторического процесса с точки зрения социалистического идеала. - Теория
социального развития Маркса как оптимистическая теория прогресса
Морально-философский смысл натурализма теории Маркса. - Отражение
рационалистического утопизма Маркса в его экономических учениях
Гармония утопии и науки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .249-259
4. Теория исторического развития Маркса как связь между утопией и наукой
в его доктрине. - Классический марксизм как система "оправдания добра"
Вопрос о философских основаниях этой системы. - Связь с философской
традицией немецкого идеализма. - Отношение исторической философии Маркса
к диалектике Гегеля. - Материалистическое истолкование диалектики
Революционный характер диалектики. - Превращение диалектической философии
в эволюционную теорию. Противоречие этой теории с практическими
верованиями марксизма. - Неизбежность подобного противоречия в каждой
революционной утопии земного рая. - Попытка сочетания революционного
нигилизма с идеей закономерного развития. - Неясность и туманность этой
попытки. - Ее философские противоречия . . . . . . . . . . . . . . . . . 259-273
5. Практическая двойственность марксизма: противоречия эволюционизма
и утопизма, фатализма и прагматизма. Неизбежность обнаружения этих
противоречий. Распадение марксизма на реалистическое и утопическое
направления. Колебания Маркса между реализмом и утопизмом
"Коммунистический Манифест" как целостное выражение революционного
утопизма. Последующие уступки реалистической программе. Признание
политики частных улучшений. Попытка сочетания этой политики
с революционными требованиями. Отступление от чисто революционной
доктрины. Отношение Маркса и Энгельса к идее государства. Двойственность
этого отношения. Критика идеи государства в ранних статьях Маркса. Утопия
безгосударственного состояния. Позднейшие формулы классовой теории
государства. Мысль об исчезновении государства в социалистическом строе
Противоречие этой мысли с идеей обобществления и регулирования
хозяйственного оборота. Идея саморегулирования общественной жизни как
скрытое предположение утопии безгосударственного состояния. Отрицание
демократического государства с точки зрения этой утопии. Практическая
неизбежность для социализма признания государственной идеи. Маркс
и Бакунин. Маркс и Лассаль. Государственный социализм Лассаля и
революционный социализм Маркса. Позднейшая эволюция марксизма у Энгельса 273-344
6. Реформистский социализм в Германии. Утрата веры в близкое торжество
социалистического идеала. Уклон в сторону исторических связей и путей
"Эрфуртская программа". Коренное противоречие теоретической и
практической частей этой программы. Примирение практической части
программы с современным государством. Новое отношение к религии. Новое
отношение к идее нации и отечества. Исторические корни второй части
программы. Теория правового государства как идейная основа практических
требований "Эрфуртской программы". Влияние Лассаля и протесты Маркса
и Энгельса. Принципиальный реформизм составителей "Эрфуртской программы"
Заявления Либкнехта и Бебеля. Идея конечной цели социализма как источник
партийного воодушевления. Противоречие этой идеи с практическим духом
"Эрфуртской программы". Дальнейшее движение партии по пути реформизма
Ганноверский съезд; разрыв с теорией классовой борьбы. Дрезденская
резолюция как попытка восстановления этой теории. Последовательное
отступление от основ марксизма. Переход к основам Руссо-Гегелевской
теории правового государства. Двойственность позиции немецкой социал-
демократии как источник ее бессилия. Современное положение партии . . . .344-418
7. Революционный социализм во Франции. Отказ от фаталистического ожидания
и потребность действия как мотивы революционного течения во французском
социализме. Синдикализм и его судьба. Связь синдикализма с разочарованием
в демократии. Связь его с практикой синдикального движения. Синдикализм
как ступень в развитии марксизма. Сорель и его "Размышления о насилии"
Отношение к социальным реформам. Обострение идеи классовой вражды
Устранение реалистической и научной стороны марксизма. Влияние Ницше
и Прудона. Переход к морализму и индивидуализму. "Иллюзии прогресса"
Отрицание государства. Идеи Лягарделя и Берта. Неясность положительных
построений. Значение идеи руководящего меньшинства. Неизбежность перехода
на высоты субъективного настроения. Элементы ницшеанства. Иррационализм
Разочарование в политических формах. Социализм на краю пропасти
Синдикализм и парламентский социализм. Примирительная тактика Жореса
Съезды в Лиможе, Нанси и Тулузе. Неясность занятой позиции. Сознание
кризиса. Значение современной критики общественных форм. Будущее
социализма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 418-500
8. Заключение. Итоги развития реформистского и революционного направлений
социализма. Крушение марксизма как результат этого развития. Историческое
значение и жизненная правда марксизма