Отдел I. Общие понятия об отношениях между правом и государством
Глава I. О идее права, ее сущности и происхождении
Отношение между государством и общими свойствами человеческой природы
Разум с его свойством понимания и руководящими идеями. - Материализм и
позитивизм не в состоянии объяснить понимание. - Критика воззрений Огюста
Конта. - Попытки Ог. Конта и его предшественников, Гоббеса, Спинозы,
Гуго Гроция, Пуффендорфа, Локка и Гельвеция, объяснить опытным путем
происхождение идей права, справедливости и добра. - Новейшие попытки
Бонтама и Стюарта Милля. - Нравственные идеи добра, справедливости и права
мы находим данными в нашей душе, но лишь как регулятивы, направляющие
мысль, но не имеющие в себе данного содержания. - Критика воззрений
шотландской школы, выводящей идеи права, добра и справедливости из
нравственного чувства (Гутчисон, Адам Смит, Юм). - Общие замечания
о сущности идей и их верховном источнике . . . . . . . . . . . . . . . . . .1-52
Глава II. Цивилизация, ее сущность и отношение к праву и государству
Способ создания разумом теоретических систем. - Их роды. - Их отношения
к цивилизациям. - Что такое цивилизация. - Ложное понятие Бокля о сущности
цивилизации и неподвижности нравственных начал. - Доказательство их
развития. - Способ происхождения и движения цивилизации. - Общее свойство
цивилизаций - религиозная основа. - Отличие прочих цивилизаций от
христианской. - Отношение цивилизации к государству. - Природа государства
Отношение государства к праву и к цивилизации. - Моменты в развитии
идеи права. - Восточные народы (индусы, евреи, китайцы, персы);
классические народы; христианство и его цивилизация . . . . . . . . . . . .53-98
Отдел II. Реалистические учения о государстве и идеализм в объяснении
законов, управляющих историей. (Критика оснований, обусловливающих
возможность социологии)
Глава I. Школа натуралистическая
В чем может обнаруживаться влияние природы на человека. - Воззрения
Аристотеля, Платона, Бодина, Монтескьё на вопрос о влиянии природы на
человека. - Критика Конта воззрений Монтескьё. - Новые выводы Цахариэ
Теории Планты, Францы и Стронина, переносящие законы, управляющие внешней
природой, на историю . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100-129
Глава II. Учение экономическое
Что такое экономические законы. - Экономический порядок и цивилизация
Задача философии Политической Экономии. - Восточные цивилизации
в экономическом отношении. - Какие факторы влияют на определение
экономического порядка. - Объяснение Бокля законов, обусловивших
распределение богатств в восточных цивилизациях. - Мнения великих
мыслителей классической древности, Платона и Аристотеля, по экономическим
вопросам. - Экономический строй классических народов. - Христианство и
его влияние на экономический строй. - Коммуны и новые начала, внесенные
ими в общество. - Теория Гаррингтона, Локка, Мерсье-де-ла-Ривьера,
Эйзенгарта, Моля, Штейна об отношениях между экономическим строем и
государством. - Критика их . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130-167
Глава III. Позитивизм
Возможно ли целостное знание законов духа. - Проект нормального ума и
его фальшивость. - Законы природы и явления истории. - Ложность оснований
позитивизма. - Обещания Ог. Конта. - Периоды развития человеческой жизни
у Конта. - Неверность их действительной истории. - Проект позитивного,
окончательного порядка человечества. - Он есть логическое развитие курса
позитивной философии, естественная попытка применить его идеи к жизни
Непоследовательность Литтре и его сторонников, признающих курс и
отказывающихся от позитивной политики. - Нелепость позитивизма ясно видна
из абсурдов, к которым он неминуемо приходит. - Сходство контовского
позитивного государства с Китаем. - Верные мысли, находящиеся в системе
Конта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .168-212
Глава IV. Историко-психическая школа
Народы есть произведение духовного, а не материального деятеля
Необъяснимость появления народов с материалистической точки зрения
Невозможность для материализма вообще объяснить явления духовной жизни
Доводы Карла Конта против объяснения явления народностей как простого
следствия физических деятелей. - С материалистической точки зрения нельзя
объяснить ни образования народа, ни развития народа, ни падения народа
Прогресс мировой истории необъясним с материалистической точки зрения
Единичная и сложная индивидуальность. - Новые начала, внесенные в науку
историко-психологической школой. - Неудачные попытки, с точки зрения
школы, объяснить законы социального движения. (Фольграф, Рёдингер,
Глинка, Буше, Рёмер). - Новые начала, внесенные школой в науку
о государстве (Савиньи, Шмитгенер, Риль, Видман) . . . . . . . . . . . . 213-274
Глава V. Реализм и идеализм в отношении к объяснению движения
мировой истории
I. Теистическое мировоззрение
Материалистическое миросозерцание. - Что такое закон? - Разные виды
законов. - Божественный Дух есть единственный безусловный закон
Различные воззрения на отношение Бога к миру. - Немыслимость
материализма. - Безвыходные противоречия пантеизма. - Христианский теизм
Бог в истории . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .275-290
II. Деистическое мировоззрение
Философия истории Гердера (отношение Бога к миру и человеку; цель мировой
истории заключается в развитии гуманности; ошибки Гердера; возможность
падения цивилизации вообще). - Философия истории Канта (прогресс мировой
истории, обусловленный вмешательством Провидения в историю). - Критика
Канта. - Индуктивный и дедуктивный методы в истории. - Основы философии
Фихте. - Воззрения Фихте на начала древней и новой истории. - Понимание
Фихте христианства как необходимого факта мировой истории. - Критика
этого воззрения. - Критика деизма вообще . . . . . . . . . . . . . . . . 294-329
III. Пантеистическое мировоззрение
Представители этого мировоззрения: Шеллинг и Гегель. - Что такое
транцедентальная философия в отличие от реальной философии. - Дух-
материя ­ основное начало Шеллинга. - Недостаточность этого основания
Невозможность объяснить из него целостность и гармонию мира
Абсолютный дух в истории. - Примирение свободы и необходимости
Государство и его назначение. - Идея - основное начало Гегеля. - Отличие
этого начала от основного начала Шеллинга. - Свобода и необходимость
Конструкция природы и конструкция духа. - Идея как правовое начало
Ступени развития идеи как начала правового. - Идея как общее начало
истории. - Ступени развития идеи в мировой истории (философия истории) . 330-373
IV. Деистическо-пантеистическое мировоззрение
Точка отправления Краузе. - Каждое самосознающее «я» вечно. - Проявление
Бога в каждом я. - Первоначальная убедительность каждого «я» в бытии
Бога. - О существе Божием. - Философия права и ее основание по Краузе
Философия истории (Бог в истории; метод исследования в философии истории;
отношение индивидов к Богу; что такое индивид; сущность права и
государства; периоды истории; что такое цивилизация). - Заключение V-й
главы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .374-396
Отдел III. Формальная теория о праве и формальное правовое государство
Общий характер этой школы
Глава I. Теории, стремящиеся доказать теоретически тождество права и свободы
Теория о праве и государстве Канта и критика ее Полем Жане, Шталем
Арнсом. - Теории Гумбольдта и Фихте, противоположностью своих точек
отправления, исходя, однако, из принципа Канта, лучше всего доказывают
ложность его теории. - Критика Уайта теории индивидуалистов
Замечательнейшие приверженцы Канта в литературе немецкой и французской:
Круг, Роттек, Белим, Шуценбергер. Барон Эгвош как догматик и критик
Новейшие кантисты: Бер, Гнейст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401-460
Глава II. Теория механического осуществления свободы
Учение де-Лольма, Адамса, Стори и критика их . . . . . . . . . . . . . . 460-471
Глава III. Теория народного самодержавия
Что такое народ и народная воля. - Учение Сиднея, Локка, Руссо, Сиэса,
Пена и критика их. - Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .471-484