Глава первая. Славянский народ; его Мифология
Славяне суть один народ, коренной Европейский. Одна его Мифология
Возможность составления Славянской Мифологии в настоящее время. Опыты
иноземных писателей ее до 1771 года. Подложные кумиры Маша и гр
Я. Потоцкого. Мифологи нашего племени. Задача для писателя Мифологии
Метод Сочинителя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Глава вторая. Источники Сл. Мифологии
Историки современные Славянскому язычеству или близкие к нему: Прокопий,
А. ибн Фодлян, Дитмар, Адам Бр., Гельмольд, Саксо Гр., Жизнеописатели
св. Оттона, Пр. Нестор, Косма, Вацерад; Краледворский Рукопис. Мифы. Саги;
некоторые Русские, Польские и Чешские саги . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
Глава третья. Падение язычества
Распространение Христианской веры между Славянскими племенами. Кроткая
проповедь Греческих и Славянских проповедников. Уничтожение народности
Славянской Германскими Христианами; их собственные свидетельства. Ступени
перехода от язычества к Христианству . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25
Глава четвертая. Бог. Бел-бог, Черне-бог
Корень и значение слова. Вера в Единого Бога; происхождение многобожия;
возвышение над другими богами главного бога или бога богов. Обедиенции:
Перунова в Киеве, Радегастова в Ретре, Световитова в Арконе. Возвращение
к Единому Богу, Пра-богу. Бел-бог, Черне-бог; нельзя принимать дуализма
в учении о Славянских богах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Глава пятая. Паром, Перун
Форма имени Парома. Прове. Паром бог богов Восточных Славян. Он есть
Громовник. Миф о Пароме. Отношение его к Солнцу, Месяцу, Утренице; сыны
божии, Солнцевы Девы. Змоки или огненные змеи. Его другие имена: Ярило,
Ясс и, вероятно, Стри-бог, Даж-бог
Перун как племенной бог многих Славян. Кривичи принадлежат к обедиенции
Криве-Кривейто. Преобладание Перуна в России над другими богами. Служение
ему у других племен. Сходство служения Парому с служением Световиту . . . . . 49
Глава шестая. Радегаст и Световит
Страны господства их. Известия о древнейшем служении Радегасту. Его описание
у Дитмара, Адама, Гельмольда как бога богов. Соперничество храма его в Ретре
с храмом Световита в Арконе. Древнейшее известие о служении Световиту. Война
за веру Ретры с Арконою. - Господство Арконы. Подробное описание храма
Световитова у Саксо Грамматика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76
Глава седьмая. Боги племенные
Недостаток отличительных свойств племенных богов по причине преобладания
верховных богов. Коренные черты характера и жизни Славян служат нитью при
рассмотрении веры народной. Гостеприимство Славян: Радегаст как племенной
бог. Зима, или царство Мурены, богини смерти; смерть Славянина, жизнь за
гробом, вызывание дзядов. Переход зимы в весну . . . . . . . . . . . . . . . .99
Глава восьмая. Диди Лада, или Великая Лада
Форма имени и проименования; от последнего происходят другие имена Лады:
Дода, Дуда, Дада, Дюнда, Дзидза, Дзидзилия. Песни и хороводы единственные
памятники служения Ладе. Почитание дерев и вод. Древнейшие свидетельства
того и другого
Лешие, Яга-баба. Русалки, Вилы, их быт и отношение к человеческому роду . . .121
Глава девятая. Разгары, Святоянские огни. Ярило, Турицы, Лель-по-Лель
Стетц; праздник Купальницы, живой огонь. Световит. Как должно писать и
понимать имя бога Арконского? Руэ-вит, По-рья-вит, По-рья-нут. Лето. Дева,
Дзива, Девана, Прия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .150
Глава десятая. Домовые духи
Осень. Велес, бог скота, почитался у всех Славянских племен. Сага об Юлине
Домовые, бесы, дясы. Пикулик, Матога, Влколак, Муры, Марас-Карас, Кикимора
Объяснение имени Семарглы и Корся. Ведьмы; Пан Чур. Священные предметы внутри
дома. Совершение годового круга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .174