Введение Альфреда Фулье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5
Предисловие автора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
Глава I. Период первоначального смешения . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21
Глава II. Пассивная форма времени; ее генезис исходит из понятий разницы,
сходства, множественности, степени и порядка . . . . . . . . . . . . . . . . .27
Глава III. Активная основа понятия времени; его генезис. - Участие воли,
намерения и двигательной деятельности. - Настоящее, прошедшее и будущее . . . 33
Глава IV. Время и память, воспоминание и фонограф. - Пространство как способ
представления времени . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Глава V. Нормальные и патологические иллюзии времени . . . . . . . . . . . . .62
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79
Мораль Эпикура
Предисловие. О методе изложения систем . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83
Введение. Эпикуреизм в древности и в новейшие времена . . . . . . . . . . . . 91
Книга первая. Плотские удовольствия
Глава I. Удовольствие как цель жизни и основание всякой морали . . . . . . . .99
Глава II. Основное удовольствие - удовольствие чрева . . . . . . . . . . . . 110
Глава III. Норма удовольствия: польза. - Счастье как верховное благо . . . . 115
Глава IV. Желание. - Конечная цель желания: покой как самоудовлетворение . . 124
Книга вторая. Духовные удовольствия
Глава I. Душевная ясность. Знание, противополагаемое Эпикуром понятию чуда . 137
Глава II. Свобода. - Случайность (контингентность) в природе как условие
человеческой свободы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Глава III. Спокойствие перед лицом смерти. - Эпикурейская теория смерти
и связь ее с современными теориями . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Книга третья. Частные и общественные добродетели
Глава I. Мужество и воздержанность. - Любовь и дружба. - Генезис дружбы
Поведение мудрого в человеческом обществе . . . . . . . . . . . . . . . . . .209
Глава II. Справедливость и общественный договор . . . . . . . . . . . . . . .228
Глава III. Прогресс в человечестве . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
Глава IV. Эпикурейское благочестие. - Борьба против божества,
представляемого как действующая причина . . . . . . . . . . . . . . . . . . .253
Заключение. Эпикуреизм и его аналогии с современным позитивизмом. Успех
эпикуреизма в древности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .263
Книга четвертая. Новейшие последовали Эпикура
Глава I. Переходная эпоха между древним и новейшим эпикуреизмом . . . . . . .270
Глава II. Ларошфуко. - Психология эпикуреизма . . . . . . . . . . . . . . . .288
Глава III. Спиноза. - Примирение эпикуризма и стоицизма . . . . . . . . . . .308
Глава IV. Гельвеций . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .319
Глава V. Эпикурейский дух во Франции в XVIII веке . . . . . . . . . . . . . .351
Заключение. Современный эпикуреизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363