Предисловие
Предмет исследования. Научное значение обследуемого вопроса. Направления
в решении его. Иностранная и русская литература. Наша постановка дела
Задача и план работы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .I-VIII
Глава I. Рабство как основа социально-экономической жизни римлян . . . . . .1-22
Взгляд греков и римлян на физический труд - 1. Физический труд - удел
рабов - 5. Занятия сельских и городских рабов римлян - 6. Обязанности
общественных рабов - 21. Удовлетворение рабством нужд и потребностей
римлян - 22
Глава II. Число рабов. Источники рабства. Торговля рабами . . . . . . . . .23-51
Принадлежность рабов всем без исключения римлянам - 23. Отношение между
числом рабов и размерами капитала - 24. Свидетельства римских писателей
о многочисленности рабов - 25. Показание о том же вещественных памятников
27. Число всех рабов на территории империи - 28. Преобладание их
в численности над свободными, особенно в городах - 28. Соотношение
численности рабов и свободных в столице империи - 29
Деление источников, откуда питалось рабство, на две категории - 30
Естественный прирост рабов - 30. Продажа и подбрасывание детей своими
родителями - 31. Законодательство о должниках, в связи с ростовщичеством
как источник рабства - 34. Другие постановления закона, увеличивавшие
контингент рабов - 39. Война как главный источник рабства - 40. Облавы
на людей и морской разбой как источник рабства - 42
Места покупки и продажи рабов - 44. Налоги, взимаемые в пользу государства
при торговле рабами - 45. Продажа рабов на рынках - 46. Плутоватость
работорговцев - 47. Постановления законодательства касательно купли-
продажи рабов - 47. Условия, при которых расторгалась продажа раба - 47
Предъявление иска об убытках, при недобросовестной продаже раба - 48
Смысл законодательства на этот счет - 49. Цена рабов - 50
Глава III. Положение рабов de jure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52-66
Взгляд на рабство греческих философов - Сократа, Платона и Аристотеля -
52. Зависимость от этого взгляда представлений римского законодательства
о рабе как о вещи и животном - 55. Непризнание за рабом прав человеческой
личности: раб не имел ни имени, ни собственности, ни семьи, не имел права
выступать пред судом - 57. Тем более раб был лишен прав и привилегий
римского гражданства - 63. Вообще, раб лишен был всех гражданских прав -
64. Признание за рабом со стороны закона гражданской правоспособности,
поскольку это соответствовало интересам господина, и поскольку раб
выступал представителем своего господина - 64. Эта двойственность во
взгляде законодательства на раба не стоит в противоречии с общим,
проникающим все законодательство, представлением о рабе, как бесправном
во всех отношениях существе - 65
Глава IV. Положение рабов de facto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67-107
Действительное положение рабов вполне соответствовало взгляду на них
римского законодательства - 68. Раб был вещью господина и, как таковой,
подлежал полному использованию со стороны последнего - 69. Пища, питье,
одежда, жилище раба - 69. Возможная экономия господ в предметах
довольствия раба - 70. Contubernium и peculium рабов, допускаемые
господином - 71. Напряженный труд раба, непрерываемый даже в праздники,
как обязанность раба в отношении господина - 73. Ухудшение положения
сельских рабов к концу республики - 74. Образование латифундий, как
причина этого - 74. Villicus и его отношение к рабам - 75. Положение
городских рабов - 76. Положение рабов ремесленников - 77. Тяжелое
положение alumn'ов, евнухов и рабов, предназначавшихся на позорное
служение гнусным страстям и развлечениям господ - 70. Положение
привилегированных рабов, более отдаленных от господина и более
приближенных к нему - 84. Сатурналии - 85. Наказания, применявшиеся
к рабам - 86. Незначительность поводов со стороны рабов к этим наказаниям
88. Произвол господ в применении наказаний к рабам - 89. Примеры
жестокого обращения с рабами со стороны императоров и высшего общества,
не исключая и женского - 90. Побег раба из дома господина и последствия
этого для него - 91. Отношение к престарелым и немощным рабам - 93
Безучастие к рабам даже лучших представителей римского общества - 94
Случаи гуманного отношения к рабам - 95. Терпимость к рабам,
обусловливавшаяся в большинстве случаев выгодами самих господ - 95
Положение общественных рабов - 96. Влияние законодательных норм на
состояние нравов общества, как причина того, почему римляне в своих
отношениях к рабам не могли возвыситься над тем, что им указывал на этот
счет закон - 97. Материальный интерес господина как норма в осуществлении
им верховного права над рабом, определявшая действительное положение
последнего и обусловливавшая в большинстве случаев его тяжелое положение
98. Разбор взгляда Буасье и других исследователей, смягчающих тяжесть
положения римского раба - 101
Глава V. Отпущение рабов на свободу в языческом Риме . . . . . . . . . . 108-130
Мотивы отпущения рабов на свободу - 108. Способы вольноотпущения:
легальное и экстралегальное отпущение - 111. Виды легального и
экстралегального отпущения - 111. Отличие экстралегального отпущения от
легального по результатам, к которым оно приводило - 114. Отпущение на
волю общественных рабов - 115. Налог на вольноотпущенных - 115. Власть
патрона над личностью и имуществом вольноотпущенных - 116. Ограничения,
налагавшиеся государством на вольноотпущенных в их общественной жизни -
120. Что получали вольноотпущенные от своих прежних господ? - 122
Шаткость материального положения вольноотпущенных, по выходе на свободу -
124. Тяжесть положения вольноотпущенниц - 124. Преграды к вольноотпущению
поставляемые римским правительством, особенно со времени императора
Августа - 127. Возрастающее количество вольноотпущений, несмотря на
стеснительные против них меры - 129. Недостаточность вольноотпущения как
средства к уничтожению рабства - 129
Глава VI. Смягчение положения рабов под влиянием философии и литературы .131-177
Распространение в римском обществе гуманных взглядов на рабство,
развиваемых представителями младшей стои - 131. Учение о рабстве и об
отношении к нему Сенеки, Эпиктета и Марка Аврелия - 133. Генетическая
связь взглядов этих философов на рабство с учением о том же более ранних
представителей античной философии и литературы - 151. Условия и
обстоятельства политической и общественной жизни Рима времен начала
империи, под влиянием которых римские стоики пошли дальше в развитии
учения о рабстве, по сравнению с представителями древней стои - 155
Влияние гуманных взглядов римских стоиков на смягчение действительного
положения рабов - 157. Смягчение постановлений сурового римского права
о рабах, под влиянием гуманных начал римской стои - 160. Недостаточность
этого для отмены рабства, до которой никто не мог возвыситься в античном
мире - 174
Глава VII. Учение новозаветных священных книг о рабстве и об отношении
к нему . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178-211
Влияние христианства на общественную жизнь - 180. Совершенствование
духовно-нравственной природы человека, как средство преобразования
общественной жизни - 180. Воздействие христианства на нравы римского
общества, как путь к отмене рабства - 181. Трудность детального уяснения
вопроса о влиянии христианства на положение рабов - 182
Признание Апостолами полного религиозно-нравственного равноправия рабов
и господ и значение этого в духовной жизни первых - 182. Апостолы не
настаивают на отмене рабства, но и не считают его, подобно семье
и государству, неизменным установлением гражданской жизни - 184
Совместимость рабства с христианским знанием - 186. Христианин должен
оставаться в том звании, в каком призван, но если представится легальная
возможность получить свободу, христианин должен воспользоваться ею - 186
Изменение в христианстве взаимных отношений раба и господина со стороны
своего внутреннего содержания, при ненарушимости внешней формы этих
отношений - 189. Любовь, как начало, на почве которого в христианстве
происходит это видоизменение взаимных отношений раба и господина - 189
Учение Апостолов об обязанностях и взаимных отношениях рабов и господ,
как подготовление почвы для грядущей отмены рабства - 190. Различие
между христианством и младшей стоей в учении о рабстве и об отношении
к нему - 194. Значение апостольского учения о взаимных обязанностях рабов
и господ в жизни рабов, в смысле утешения последних в их тяжелом
положении, и превосходство этого учения в указанном отношении пред
стоицизмом - 205. Пример истинно-христианских отношений к рабству,
преподанный апостолом Павлом в послании к Филимону - 207. Превосходство
этого послания пред письмом Плиния Младшего к Сабиниану - 209. Значение
апостольского учения об отношении к рабам для дальнейшего устроения
участи их - 211
Глава VIII. Учение церковных писателей о рабстве и об отношении к нему . 212-247
Происхождение рабства - 213. Равенство рабов и господ по естественному
происхождению их и по усыновлению в Иисусе Христе - 215. Попытки Обертена
и Аве умалить значение христианского учения о равенстве всех людей в его
влиянии на положение рабов и оценка суждений этих исследователей - 219
Раскрытие церковными писателями учения о рабстве плоти и о свободе духа,
о рабстве греху, как о наитягчайшем рабстве, даже по сравнению
с гражданским рабством, и об истинной свободе, свободе в Иисусе Христе -
222. Учение церковных писателей об отношениях господ к рабам, об
обязанностях рабов в отношении господ и о взаимных отношениях рабов и
господ - 228. Взаимность услуг между рабами и господами и необходимость
забот о духовно-нравственном благополучии и воспитании раба - 234
Наставления о необходимости научения рабов полезным ремеслам - 246
Важное значение учения церковных писателей о необходимости религиозно-
нравственного воспитания раба в смысле поднятия его до одного уровня
со свободным человеком - 247
Глава IX. Равенство раба со свободным в лоне Церкви . . . . . . . . . . .248-297
Осуществление в жизни Церкви христианского учения о равенстве рабов
со свободными - 248. Рабу, наравне со свободным, открыт был доступ
к таинствам крещения и причащения и ко всем богослужебным собраниям -
251. Брак раба, подобно браку свободного человека, освящается
благословением Церкви и объявляется неприкосновенным - 258. Заботы
Церкви о семейной жизни рабов и меры к защите ее от преступных покушений
со стороны развращенных господ - 259. Признание Церковью законности брака
рабов со свободными и даже с женщинами аристократического происхождения -
264. Рабы, подобно свободным, допускаются ко всем степеням иерархии,
не исключая высшей - епископской - 273. Рабы погребаются рядом со
свободными, на общих кладбищах - 281. Во время гонений рабы, вместе
со свободными, венчаются одним и тем же венцом мученичества - 284
Рабы-мученики за веру и за целомудрие - 285. Значение уравнения рабов
со свободными в Церкви, в смысле подготовления почвы для упразднения
рабства в гражданской жизни - 296
Глава Х. Реабилитация христианством физического труда и значение этого
в деле отмены рабства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .298-324
Христианство рассевает предубеждение против физического труда,
господствовавшее в античном мире - 298. Учение о труде Св. Писания
Ветхого и Нового Завета - 300. Пример трудовой жизни, преподанный
Господом Иисусом Христом, Его Пречистою Матерью и св. Апостолами - 301
Учение церковных писателей о физическом труде - 303. Реабилитация
христианством женского домашнего труда - 308. Значение в деле поднятия
уважения к труду примеров, подаваемых высшими слоями общества - 310
Участие в этом деле монашества - 311. Особое внимание Церкви к интересам
рабочего и наемного люда и заботы ее об ограждении его труда от
злоупотребления со стороны имущих классов - 316. Условия жизни
первоначальных христианских общин, побудившие их рано стать на путь
трудовой жизни - 318. Содействие христианства образованию в римском
обществе целых кадров свободных тружеников, готовых стать на смену
господствовавшего дотоле в римской империи труда рабов - 321. Значение
реабилитации физического труда, в смысле подготовления почвы для отмены
рабства - 323
Глава XI. Влияние христианства на семейную и общественную жизнь римлян
и значение этого в борьбе с рабством . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325-378
Взгляд римлян на брак и проистекающие отсюда неустройства их семейной
жизни - неверность супругов друг другу и связи их с рабами - 326
Христианское учение о браке и о взаимных обязанностях супругов - 328
Оздоровление семейной жизни римлян под влиянием христианства и
обусловленное этим уменьшение числа рабов, предназначенных на служение
животным страстям господ - 331. Неограниченность власти отца в римской
семье и возникшее отсюда, в связи с безнравственностью римского общества,
подбрасывание новорожденных детей - 334. Участь alumn'ов, пополнявших
собою ряды рабов - 335. Меры римского правительства к ослаблению зла,
порождаемого подбрасыванием детей - 336. Алиментации и их устройство -
338. Недостаточность указанных мер правительства в борьбе
с подбрасыванием детей - 340. Беспощадное осуждение христианством
подбрасывания детей - 341. Христианский взгляд на отношения родителей
к детям - 344. Необходимость воспитания детей, как долг родителей - 345
Продажа детей своими родителями и отношение к ней Церкви - 348
Указываемое Церковью средство к предотвращению продажи детей - 352
Важное значение христианского учения об обязанностях родителей к детям
в борьбе с подбрасыванием детей, служившим одним из источников рабства -
353. Немедленная помощь со стороны Церкви выброшенным на улицу детям -
предоставление им приюта в христианских домах и усыновление их - 354
Превосходство христианской благотворительности в отношении подкидышей,
по сравнению с языческою помощью им - 358
Благотворное влияние христианства на общественную жизнь римского общества
в смысле фактора, благоприятствовавшего ограничению числа рабов - 360
Борьба христианства с ростовщичеством - 360, амфитеатром - 365, театром -
368 и роскошью - 374 и значение этого в деле сокращения числа рабов -377
Глава XII. Отпущение рабов на свободу в христианстве . . . . . . . . . . 379-410
Освобождение рабов в христианстве, как свободное дело любви и милосердия
- 379. Отличительная особенность христианского вольноотпущения,
служившего проявлением набожности и бывшего религиозным делом,
совершавшимся в Церкви - 383. Формула вольноотпущения - 384. Преимущества
христианской формы вольноотпущения пред практиковавшимися в Риме
способами отпущения на свободу рабов - 385. Опровержение мнения
о заимствовании христианами отпущения рабов на свободу в храме из
существовавшей в Греции практики освобождать рабов путем продажи их
Аполлону в его Дельфийском святилище - 385. Освобождение рабов в Церкви
началось с древнейших времен ее истории, - со времени образования
христианской общины в Иерусалиме - 388. Вменение в обязанность христианам
выкупать на свободу рабов, чистоте веры и нравственности которых грозила
опасность со стороны их господ, и пленных, попадавших в рабство - 389
Отпущение христианами рабов по завещанию; отличие и сходство этого рода
освобождения на волю рабов с языческим вольноотпущением по завещанию -
396. Отпущение в христианстве на свободу рабов, нередко целыми массами,
при жизни их господ - 398. Заботы Церкви о материальной и нравственной
поддержке вольноотпущенных - 402. Христианская благотворительность
в отношении беднейших из них - 405. Охранение и защита Церковью прав
вольноотпущенных - 409
Глава XIII. Изменение римского права в пользу рабов под воздействием
христианства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411-481
Изменение гражданского законодательства под влиянием христианских идей
со времени Константина Великого - 412. Отражение христианского влияния
на кодексе Феодосия и особенно на своде законов Юстиниана Великого - 415
Изменение, под влиянием христианства, семейного уклада жизни римлян, как
условие, благоприятствовавшее облегчению положения рабов и уменьшению
числа их - 416. Расширение прав женщины, как матери и супруги; меры
законодательства христианских правителей к поднятию уважения к женщине
и к обеспечению чистоты и святости брачных союзов, как условия,
содействовавшие оздоровлению атмосферы семейной жизни римлян,
предохранявшие их от преступных связей с рабами и тем содействовавшие
уменьшению числа рабов, служивших в язычестве удовлетворению животных
страстей их господ - 416. Усилия законодательства христианских правителей
к ограничению власти отца над детьми, важное значение этого в борьбе
с широко распространенной язвой семейной жизни римлян - подбрасыванием
и продажею детей и влияние этого на уменьшение числа рабов - 424. Борьба
законодательства с амфитеатром, уничтожение гладиаторских состязаний
и значение этого, в смысле сокращения числа рабов - 431. Борьба
правительства с безнравственностью римского театра, меры к оздоровлению
его и раскрепощению театрального персонала и значение этого в деле
сокращения числа рабов, обслуживавших римскую сцену - 435. Упрощение
законодательным путем способов отпущения на свободу рабов - 442
Умножение законодательством поводов к отпущению рабов на волю - 444
Вступление в ряды клира и принятие иночества, как основания для отпущения
рабов на свободу - 444. Другие поводы к этому - 448. Устранение
законодательством христианских правителей ограничений, существовавших
в римском праве относительно освобождения рабов, и толкование этим
законодательством в благоприятном смысле для свободы рабов сомнений,
возникавших на этот счет - 450. Законодательные меры христианских
правителей к устранению и ограничению самых источников рабства - 453
Лишение некоторой части населения права владеть рабами - 456. Устранение
установленных римским правом ограничений для вольноотпущенных и наделение
их полными правами римского гражданства - 457. Общий вывод о влиянии
законодательства христианских правителей на изменение положения рабов и
на уменьшение их численности - 460. Все же законодательство христианских
правителей не могло возвыситься до полной отмены рабства. Причины этого -
462. Законодательство сделало все, что было в его власти, в пользу рабов
467. Существенное изменение положения рабов в последние века
существования империи, по сравнению с их положением в начальную пору
римской империи - 467. Право убежища в Церкви и право епископов
предстательствовать за рабов пред их господами и значение этого для
участи рабов - 471. Конечные результаты, к которым пришло
законодательство христианских правителей в деле освобождения раба - 475
Несостоятельность обвинений, предъявляемых христианству Овербекком
и другими исследователями, за его слабое будто бы влияние на римское
законодательство в эпоху после Константина Великого - 477 и за его
безучастное будто бы отношение к судьбе рабов - 480
Заключение
Медленность воздействия христианства на положение рабов в римской империи
482. Упреки, делаемые христианству за это, и указание общей
несостоятельности их - 483. Причины указанной медленности влияния
христианства на положение рабов - 484. Рабство, как основа социально-
экономической жизни римлян, и вытекающая отсюда необходимость для
христианства крайней осторожности в выяснении отношения к нему, чтобы
не вызвать волнений в среде и без того беспокойной и недовольной своим
положением массы рабов и не поколебать тем пошатнувшихся устоев
государства - 484. Необходимость для самих рабов постепенной подготовки
к перемене своего положения - 489. Осторожность Церкви в решении вопроса
об отношении к рабам, по сравнению с суждениями об этом Филона
Александрийского и Диона Хризостома - 490. Тесная связь рабства
с внутренним складом жизни римского народа и вытекающая отсюда
невозможность для христианства сразу разорвать эту связь. Путем
воздействия на убеждения и нравы римского общества христианство исподволь
подготовляло последнее к отмене рабства - 492. Общий вывод о характере
воздействия христианства на положение рабов в римской империи - 496
Предметный указатель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 499-503
Важнейшие опечатки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 504