Предисловие от переводчика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1-30
Общий план всего сочинения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I-III
Общая библиография . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .IV-VII
Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .I-V
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1-5
I. Ведовство и Магия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Различные определения мантики, или ведовства. Различие между
мантикой и магией; первая созерцательна, вторая деятельна
II. Ведовство и теологический фатализм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12
Трудности, сопряженные с занятием ведовством. Чтобы прорицание
было возможно, будущее должно быть непреложно, а чтобы оно было
полезно, будущее должно быть условно. Народное и поэтическое
представление судьбы. Фатализм у Гомера, Гезиода, Пиндара и
трагиков. Система отсрочек. Остающаяся без разрешения задача
III. Ведовство и Философия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24
Философские мнения и теория относительно ведовства. Мистические
философы: Пифагора и Емпедокл. Ионийские физики: Фалес. Елейская
школа: Ксенофан из Колофона. Гераклит. Анаксагора. Софисты
Еврипид. Демокрит и теория образов. Сократ и новая философия
Циники, киренаики и Мегарская школа. Платон: его теория мантики
Натуралистическая теория Аристотеля. Борьба мнений: вмешательство
комиков. Стоики: электрическая и полная теория ведовства
Решительные отрицания Епикура. Академический скептицизм:
Карнеад. Принятая стоиками система примирения: Панетий
Родосский; Посейдоний Анамейский. Мнения Римлян: Цицерон
и его Трактат о Ведовстве. Возрождение мистицизма: ново-пифагорейцы
Александр Полигистор; П. Нигидий Фигул; два Плиния; Светоний,
Тацид. Плутарх; его сочиненияя в защиту ведовства. Наступательное
возвращение скептицизма. Эномай Гадарский; Секст Емпирик; Лукиан
Окончательное торжество мистицизма: Цельзий, Максим Тирский;
Апулей; Филострат и Жизнь Аполлония Тианского. Ново-платоники,
Плотин; Порфий и его собрание оракулов; Ямблих и его книга
Таинства. Афинская школа: последние ново-платоники, Плутарх
афинский и Прокл. Вмешательство христианской полемики; конец
елленизма
IV. Ведовство и Христианство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77
Важность ведовства, как доказательства, в религиозной полемике
Первые защитники христианства: Св. Иустин, Тертулиан, Минуций
Феликс. Языческое ведовство, приписываемое вдохновению демонов
Объяснения Тертулиана и Лактанция. Синезий и его трактат
Сновидения. Установленное бл. Августином учение Церкви. Допускаемые
христианством сивиллы. Ретроспективное обозрение. Заключение
Часть первая. Способы ведовства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Книга первая. Индуктивное ведовство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Глава первая. Гадание по инстинктивным движениям одушевленных предметов . . .102
I. Гадание по инстинктивным движениям птиц (орнифомантия) . . . . . . . . . .105
Особенная способность птиц к роли небесных посланников
Хищные птицы. Происхождение орнифомантии. Перечень вещих
птиц. Классификация движений подлежащих толкованию. Деление
поля наблюдения. Правая и левая сторона. Специфическое влияние
каждой из них. Символические драмы и условные знамения. Язык
птиц. Преждевременный упадок орнифомантии. Искусственное
и эклетическое восстановление метода. Орнитоманфический опыт:
алектриономантия
II. Гадание по четвероногим, пресмыкающимся, рыбам и птицам . . . . . . . . .120
Низшее значение этих животных сравнительно с птицами. Земля,
как источник ведовства. Животные автохфоны, или происходящия
из земли через самопроизвольное зарождение. Неопределенный
характер этих наблюдений или исследований. Предсказания по
инстинкту жертвенных животных. Экзотический характер гадания по рыбам
III. Гадание по инстинктивным движениям человека . . . . . . . . . . . . . . 126
§ I.Кледономантия, или гадание по непроизвольному слову
Техническое значение слова кледоне. Кледонизм в Одиссее
Этимологический кледонизм в приложении к именам собственным
Счастливые или зловещие слова. Кледономантические оракулы
Кледонизм и жребий
§ II. Пальмическое гадание по непроизвольным дрожаниям. Толкование
чиханья в Одиссее. Вероятное происхождение гадания по чиханью или
птармоскопии. Сочинения о гадании по дрожаниям
Глава вторая. О знамениях, доставляемых строением одушевленных предметов . . 137
§ I. Гиероскопия, или гадание по внутренностям жертвенных
животных. Свойство или способ вмешательства провидения
Внутренности животных и людей. Гомеровская эмпиромантия
Вероятное происхождение гиероскопии. Годные для вскрытия
животные. Рассечение внутренностей и, преимущественно,
печени. Варение внутренностей. Гиероскопия выше орнифомантии
Возможные обманы: упадок этого способа гадания
§ II. Морфоскопия, или гадание по формам тела. Метод низводится
до приложения астрологических доктрин
Глава третья. Ведовство по неодушевленным предметам . . . . . . . . . . . . .145
Растительная физиология. Благоприятные и зловещие деревья
Треск деревьев. Ведовство по огню, или эмпиромания. Различные
приложения эмпиромантии. Гадание по движению предметов,
предварительно заколдованных. Гадание по камням, или Лифомантия
Гадание по воде, или гидромантия: опыты на воде в сосудах
(леканомантия) и на воде естественных источников (пегомантия)
Гадание по статуям
Глава четвертая. Ведовство по жребиям (клеромантия) . . . . . . . . . . . . .155
Клеромантический характер различных способов гадания. Способы
клеромантии. Камни, или голыши, бобы, жезлы, листья, дощечки,
бабки, клеромантические игральные кости. Древность клеромантии:
легенды о Фриях. Клеромантия в Дельфах; Додон, Олимпии, Буре
Поэтические жребии. Клеромантический стол Атталии. Различные
приложения способа
Глава пятая. Метеорологическое ведовство . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Слабость метеорологического ведовства в Греции, за исключением
чудес и прогностики. Знамения, доставляемые молнией. Отсутствие
гадания по грозе. Афинские пифаисты. Периодическое вопрошание
эфоров в Спарте. Гадание по ветрам и тучам. Теллурические
явления. Поглощение метеорологического ведоства астрологией
Глава шестая. Астрология, или гадание по светилам
I. Происхождение и начала греческой астрологии . . . . . . . . . . . . . . . 168
Экзотический характер астрологии. Первые следы астрологических
понятий в Греции. Занесение астрологии в Грецию Халдеями
и Египтянами. Двусмысленные или неточные наименования новой
науки. Астрологический эклектизм Греков. Общие начала астрологии
II. Специфическое действие знаков Зодиака . . . . . . . . . . . . . . . . . .174
Египетский зодиак, перенесенный в Грецию и приспособленный
к греческой мифологии. Отдельно рассматриваемые знаки. Символизм
знаков. Астрологическое влияние особенности символов. Классификация
знаков по различным их свойствам. Распределение влияний зодиака на
царства природы и на различные области земли. Образуемые знаками
ассоциации: Согласные или противоположные влияния. Теория
аспектов: треугольный, четырехугольный и шестиугольный аспект:
противоположение, соединение. Соединение параллельными линиями
Взаимные отношения между аспектами: сродство и антипатия:
небесное несогласие. Подразделения круга зодиака: двенадцатиричное
подразделение каждого знака. Разделение круга на 3600 градусов:
"варварская сфера". Мириогенез, или неправильное размещение
различных влияний, нагромождаемых одни на другие в каждом
градусе круга. Система деканов. Относительное постоянство
и неподвижность влияний зодиака
III. Специальное влияние планет . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .184
Халдейсткое происхождение планетной астрологии. Неполное
боготворение планет. Отличительные свойства и влияние
каждой планеты. Распределение планетных влияний. Группировка
их по аспектам
IV. Сочетание знаков и планет в Зодиаке . . . . . . . . . . . . . . . . . . .187
V. Изменение влияния светил вследствие движения небесной сферы . . . . . . . 192
Особое влияние центров, или четырех стран света. Центры,
прикрепленные к небесной сфере и вращающиеся вместе с нею
Определение стран света для сферы вообще и для отдельных
орбит в частности. Неподвижные центры, служащие мерилом для
небесных движений. Преобладающее влияние востока: гороскоп
VI. Деление сферы по гороскопу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
Решительное влияние гороскопа. Место влияний в различные
периоды жизни в начертанных по гороскопу делениях. Правильная
система мест, для которой гороскоп служит точкой отправления
Места эпицентрические, вторые и ленивые. Правильная система
жребиев, точкой отправления для которой служит место судьбы
Неправильное распределение мест и жребиев по специфическим
влияниям планет. Перемещение влияния светил в системе
додекатеморий. Продолжительность жизни по планетам экодеспотам
Распределение влияния планет по времени
VII. Распределение астрологических доктрин
и возражения против них на западе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .202
Научные приемы астрологии. Усвоение астрологии философскими
школами, главным образом стоиками. Изменения в астрологических
теориях. Гороскоп зачатия. Возражения, вызванные трудностью
наблюдения. Астрологический фатализм. Вторжение астрологических
приемов во все отделы ведовства. Нападки христианства на
астрологию. Опасности астрологии для политики
Глава седьмая. Математическое ведовство . . . . . . . . . . . . . . . . . . .212
Начала математического ведовства. Первые числа. Приложение
их к измерению человеческой жизни. Климатерические годы
Арифметическое ведовство по числовому значению имен собственных
Различные способы вычисления: общие законы гадания по числам
Сочетания арифметики с астрологией. Геомантический способ гадания
Глава восьмая. Астрологическая морфоскопия . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
Морфоскопия, отделенная астрологией от естественно-исторического
знания. Астрологические типы или портреты. Хиромантия, или
сосредоточение астрологии в руке. Хиромантические холмы
и линии. Ничтожная роль хиромантии в древности. Ретроспективное
обозрение истории ведовства
Книга вторая. Интуитивное ведовство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .224
Глава первая. Гадание по сновидениям, или онейромантика . . . . . . . . . . .228
I. Свойство снов. Происхождение и мифическая генеалогия снов
по Гомеру, Гезиоду, Еврипиду, пифагорейцам. Сны-посланники
Зевса и других божеств. Влияние физиологических условий на
сны. Пифагорейские обряды. Атомистическая теория. Искусственное
вызывание снов и средства для этого. Инкубация, систематизированная
в медицинских оракулах
II. Онейрокритика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .239
Всеобщее призвание онейрокритики: отношение ее к тератоскопии
Начала онейрокритики. Толкование сновидений у Гомера: сны правдивые
и обманчивые. Неправильная выработка онейрокритики. Таблицы или
ключи сновидений. Значение оракулов. Вольные гадатели: Антифон,
Аристандр Телмесский, Артемидор из Далдии и его Onirocritica
Практический характер Артемидова трактата. Различие между
грезами и вещими снами. Классификация сновидений: феоромантическая
и аллегорические сновидения. Феоромантические видения, и слухи
Аллегории собственные, чужеземные, общие, публичные, космические
Качественная классификация сновидений с точки зрения их прямого
или обратного действия. Количественная классификация сновидений
с точки зрения силы их действия. Время исполнения сновидений
Личный и изменчивый характер онейрокритического толкования
Сравнение онейрокритики с другими способами гадания, главным
образом, с математическим. Онейрокритика, специально прилагаемая
к медицинскому гаданию. Средства к отвращению действия сновидений
Уважение философов к онейрокритике
Глава вторая. Некромантическое гадание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
Тесная связь между онейрокритикой и некромантией. Гомеровская
некромантия. Личные вызывания. Влияние магии и мистицизма
Приемы некромантии. Псевдо-некромантия и различные способы ее
Интуитивная леканомантия. Явления богов
Глава третья. Гадание в состоянии восторженности, или хресмология . . . . . .283
Непосредственное откровение в героический период. Получувственное
откровение; Слава. Внутреннее откровение, руководимое разумом,
по Гомеру. Внезапное появление хресмологической восторженности
в Дельфах, центре дорической амфиктионии. Исследование начал ее
Культ Нимф и Диониса на Парнасе. Культ Аполлона, перенесенный из
Кризы в Дельфы. Соединение Диониса с Аполлоном. Восторженность,
исходящая от Нимф и Диониса, прилагаемая к мантике жрецам Аполлона
Вакханки и аполлонов треножник. Происхождение ретроспективной
истории гадания. Сравнительно новое появление хресмологического
гадания. Реакция ионического гения: сивиллы и вольные хресмологи
Теория хресмологического гадания. Постепенное порабощение человеческого
посредничества, завершенное платоновой теорией. Поправки, внесенные
в плантоновские понятия. Рольт материальных агентов восторженности
Гадание, из которого наполовину выделены материальные агенты:
Сивилла. Спиритуалистическая хресмология без психического
возбуждения. Отождествление божественной мысли с человеческой
Практическая хресмология, связанная с землей: привилегии
наследственного жречества. Грубая подделка хресмологии
Энгастримифы, или чревовещатели. Заключение
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308
Примечания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311